Развитие России в истории и новостях

Проститутки на руках меня понесут
и Богу покажут в своё оправдание.
Владимир Маяковский

Дай им цену, за которую любили,
чтоб за ту же и оплакивали цену.
Иосиф Бродский

Я люблю проституток,
женщин честных и чистых...
Михаил Армалинский

Историческая подоплёка.

Если проституция – самая древняя профессия, как её принято называть, то припомним, что сначала было Слово, а когда Слово стало первым делом, то оно и превратилось в проституцию.

О проституции написаны Александрийские библиотеки. Или говоря современным языком – библиотеки Конгресса. Или, пожалуйста, по русским меркам – Публички. Кстати, любая публичная библиотека и есть прообраз идеального публичного дома, где книги отдаются любому, причём бесплатно. Читатель, а не книга, решает, когда её раскрыть, сколько читать и когда закрыть. А чтобы удовлетворить желания на книги, пользующиеся особым спросом, библиотека клонирует этих женщин, простите, книги, и держит их в нескольких экземплярах.

Придётся мне делать время от времени ссылки на разную там литературу, иначе невежды и хронически сомневающиеся станут от всего моего отмахиваться, как от выдумки. Но особо не помахаетесь – о список цитированной литературы расшибётесь.
Впрочем, найдутся буквоеды, которые воскликнут:
– Как можно писать о проституции, не упомянув монографию «Бляди в Табатукте»!
Или какую-нибудь другую монографию. Что ж, всем не угодишь.
Только проститутка может угодить всем и каждому.

В прекрасные давние времена процветали обилие, разнообразие, и, что самое главное, безгрешная доступность женщин. Постоянные войны, уничтожающие мужчин, потоки рабынь, добытых в качестве трофеев – всё это делало женское население изобилующим и податливым. Чуть наступал мир и мужчин опять набиралось слишком много, а женщины начинали задирать цены, разражалась новая война, мужчин сразу поубавлялось, женщин прибавлялось, и цены вновь шли в услужение желаниям.

До христианства с проституцией было всё в порядке. Поначалу так вообще была лафа: проституция считалась священной, ибо акт совокупления и наслаждение, которое он даёт, по праву считались богоданными.
Великие богини древности были великими проститутками - Иштар, например. До дьявола тогда ещё не додумались. Люди радовались, испытывая оргазм, благодарили богов и прекрасных проституток, давая им деньги на божьи дела. Время от времени, появлялись повёрнутые правители, которые то так то сяк притесняли, ограничивали проституцию – и в те времена были люди, которые предпочитали винить в своих проблемах всех, только не себя. На древнем Ближнем Востоке, например, заставляли проституток ходить с непокрытой головой (Bullough, 22) – притеснение как никак. А быть может знак отличия, чтобы сразу ясно было, что можно брать. Униформа, чтобы клиентам удобно было узнавать.
Но самыми ярыми противниками проституции в древности были импотенты. Проституция, как и многие другие явления, взывают ненависть и обвинения в аморальности только у тех, кто не может ими воспользоваться. (Edwardes, 131)

Но в основном проституция процветала, ибо она была частью религиозного церемониала, а точнее религиозного действа. Священные проститутки исполняли Танцы Времени, сменяя друг друга через час и тем ведя счёт времени. Тогда как христианским новшеством в слежении за идущим временем стало монашье чтенье молитв, со сменой друг дружки через час. (Walker, 821)
Технического прогресса в точности замера времени здесь засвидетельствовать не удаётся, да и смотреть на вшивого монаха - радости мало. Правда, можно учесть, что монахи, прячась за молящегося, который по сути дела стоял на стрёме, занимались совокуплениями с монашками и проститутками.
Проститутки считались также и предсказательницами. Еврейское слово zonah означает и проститутку и пророчицу.
Были народы, где проституток почитали за королев и трогательно отдавали дань их глубоким знаниям.
Каждая вавилонянка занималась храмовой проституцией, прежде чем выйти замуж: одна из мифологических причин умилостивить Богиню, которая якобы не одобряла моногамию. (Walker 821)
Неслабые фактики – а?

Пользоваться услугами проститутки было обычным делом, и постыдным оно становилось только тогда, когда отказывались с ней расплачиваться. (Бытие 38, 23)
Именно то, чем через несколько тысяч лет стали похваляляться в анекдоте , когда проститутка после выполненья своей части обязательств, спросила одевающегося офицера: «А деньги?» то услышала пояснение: – «Русский офицер за удовольствие денег не берёт».
Уличные проститутки в древности не требовали деньги вперёд, более того, отказывались, а говорили, что поутру ты сам назначишь цену (Bullough, 33-34) – так они были уверены в своём искусстве и в справедливости мужчин.
Другая Честная Проститутка, которой клиент дал вперёд 3000 рупий, а сам исчез, ждала клиента три года, не беря ничего от других, опасаясь, что она тем себя компрометирует, не отдав долга. (Bullough, 86)
Да, мало лестного можно сказать о нынешних нравах по сравнению с теми, золотыми.

В отличие от нас, другие народы, не менее цивилизованные, чем мы, но жившие в давние времена, а также народы живущие ныне, но находящиеся в стадии варварства, не считали и не считают проституцию ни позором, ни преступлением, а принимали её как одну из приятных жизненных необходимостей, как ещё однин социальный институт помимо брака, сожительства и других любовных договоров. (Mantegazza, 255)

В древней Греции и Риме проституток уже не почитали за богинь, но по-прежнему любили их в открытую. Гетеры и куртизанки в Древней Греции были на уровне мужчин политически и юридически, тогда как жёны были низведены до уровня служанок.
Разновидностей проституток было не счесть. Они следовали всеми путями, которыми мог идти мужчина. Помимо уличных, это были проститутки при булочных, при цирке, при храме, при трактире, при кладбище – искать проституток не приходилось – женщины были под рукой и предлагали себя, в дополнение к прочим услугам, которые они оказывали. Те, кому не нравились беспорядочно одиночные женщины, могли прийти в бордели, где их встречало разнообразие, из которого можно было придирчиво выбирать. Или непридирчиво.

Проституция считалась необходимой хранительницей морали для добродетельных матерей, жён и сестёр. (Bullough, 29)
Цицерон и Катон одобряли проституцию как необходимый институт, созданный для защиты брака. (Bullough, 45)
То есть в античные времена божественную проституцию стали использовать утилитарно, как инструмент, позволяющий достичь некоторого покоя и равновесия в обществе.

Языческие проститутки были посредницами между прихожанами и богом, то есть исполняли роль священнослужительниц. Другими словами, проститутки были посредницами между мужчинами и богами. (Tannahill, 79)

СПАСИТЕЛЬНИЦА

Проститутки на руках меня понесут
и Богу покажут в своё оправдание.
Владимир Маяковский

Дай им цену, за которую любили,
чтоб за ту же и оплакивали цену.
Иосиф Бродский

Я люблю проституток,
женщин честных и чистых...
Михаил Армалинский

Историческая подоплёка.

Если проституция – самая древняя профессия, как её принято называть, то припомним, что сначала было Слово, а когда Слово стало первым делом, то оно и превратилось в проституцию.

О проституции написаны Александрийские библиотеки. Или говоря современным языком – библиотеки Конгресса. Или, пожалуйста, по русским меркам – Публички. Кстати, любая публичная библиотека и есть прообраз идеального публичного дома, где книги отдаются любому, причём бесплатно. Читатель, а не книга, решает, когда её раскрыть, сколько читать и когда закрыть. А чтобы удовлетворить желания на книги, пользующиеся особым спросом, библиотека клонирует этих женщин, простите, книги, и держит их в нескольких экземплярах.

Придётся мне делать время от времени ссылки на разную там литературу, иначе невежды и хронически сомневающиеся станут от всего моего отмахиваться, как от выдумки. Но особо не помахаетесь – о список цитированной литературы расшибётесь.
Впрочем, найдутся буквоеды, которые воскликнут:
– Как можно писать о проституции, не упомянув монографию «Бляди в Табатукте»!
Или какую-нибудь другую монографию. Что ж, всем не угодишь.
Только проститутка может угодить всем и каждому.

В прекрасные давние времена процветали обилие, разнообразие, и, что самое главное, безгрешная доступность женщин. Постоянные войны, уничтожающие мужчин, потоки рабынь, добытых в качестве трофеев – всё это делало женское население изобилующим и податливым. Чуть наступал мир и мужчин опять набиралось слишком много, а женщины начинали задирать цены, разражалась новая война, мужчин сразу поубавлялось, женщин прибавлялось, и цены вновь шли в услужение желаниям.

До христианства с проституцией было всё в порядке. Поначалу так вообще была лафа: проституция считалась священной, ибо акт совокупления и наслаждение, которое он даёт, по праву считались богоданными.
Великие богини древности были великими проститутками - Иштар, например. До дьявола тогда ещё не додумались. Люди радовались, испытывая оргазм, благодарили богов и прекрасных проституток, давая им деньги на божьи дела. Время от времени, появлялись повёрнутые правители, которые то так то сяк притесняли, ограничивали проституцию – и в те времена были люди, которые предпочитали винить в своих проблемах всех, только не себя. На древнем Ближнем Востоке, например, заставляли проституток ходить с непокрытой головой (Bullough, 22) – притеснение как никак. А быть может знак отличия, чтобы сразу ясно было, что можно брать. Униформа, чтобы клиентам удобно было узнавать.
Но самыми ярыми противниками проституции в древности были импотенты. Проституция, как и многие другие явления, взывают ненависть и обвинения в аморальности только у тех, кто не может ими воспользоваться. (Edwardes, 131)

Но в основном проституция процветала, ибо она была частью религиозного церемониала, а точнее религиозного действа. Священные проститутки исполняли Танцы Времени, сменяя друг друга через час и тем ведя счёт времени. Тогда как христианским новшеством в слежении за идущим временем стало монашье чтенье молитв, со сменой друг дружки через час. (Walker, 821)
Технического прогресса в точности замера времени здесь засвидетельствовать не удаётся, да и смотреть на вшивого монаха - радости мало. Правда, можно учесть, что монахи, прячась за молящегося, который по сути дела стоял на стрёме, занимались совокуплениями с монашками и проститутками.
Проститутки считались также и предсказательницами. Еврейское слово zonah означает и проститутку и пророчицу.
Были народы, где проституток почитали за королев и трогательно отдавали дань их глубоким знаниям.
Каждая вавилонянка занималась храмовой проституцией, прежде чем выйти замуж: одна из мифологических причин умилостивить Богиню, которая якобы не одобряла моногамию. (Walker 821)
Неслабые фактики – а?

Пользоваться услугами проститутки было обычным делом, и постыдным оно становилось только тогда, когда отказывались с ней расплачиваться. (Бытие 38, 23)
Именно то, чем через несколько тысяч лет стали похваляляться в анекдоте , когда проститутка после выполненья своей части обязательств, спросила одевающегося офицера: «А деньги?» то услышала пояснение: – «Русский офицер за удовольствие денег не берёт».
Уличные проститутки в древности не требовали деньги вперёд, более того, отказывались, а говорили, что поутру ты сам назначишь цену (Bullough, 33-34) – так они были уверены в своём искусстве и в справедливости мужчин.
Другая Честная Проститутка, которой клиент дал вперёд 3000 рупий, а сам исчез, ждала клиента три года, не беря ничего от других, опасаясь, что она тем себя компрометирует, не отдав долга. (Bullough, 86)
Да, мало лестного можно сказать о нынешних нравах по сравнению с теми, золотыми.

В отличие от нас, другие народы, не менее цивилизованные, чем мы, но жившие в давние времена, а также народы живущие ныне, но находящиеся в стадии варварства, не считали и не считают проституцию ни позором, ни преступлением, а принимали её как одну из приятных жизненных необходимостей, как ещё однин социальный институт помимо брака, сожительства и других любовных договоров. (Mantegazza, 255)

В древней Греции и Риме проституток уже не почитали за богинь, но по-прежнему любили их в открытую. Гетеры и куртизанки в Древней Греции были на уровне мужчин политически и юридически, тогда как жёны были низведены до уровня служанок.
Разновидностей проституток было не счесть. Они следовали всеми путями, которыми мог идти мужчина. Помимо уличных, это были проститутки при булочных, при цирке, при храме, при трактире, при кладбище – искать проституток не приходилось – женщины были под рукой и предлагали себя, в дополнение к прочим услугам, которые они оказывали. Те, кому не нравились беспорядочно одиночные женщины, могли прийти в бордели, где их встречало разнообразие, из которого можно было придирчиво выбирать. Или непридирчиво.

Проституция считалась необходимой хранительницей морали для добродетельных матерей, жён и сестёр. (Bullough, 29)
Цицерон и Катон одобряли проституцию как необходимый институт, созданный для защиты брака. (Bullough, 45)
То есть в античные времена божественную проституцию стали использовать утилитарно, как инструмент, позволяющий достичь некоторого покоя и равновесия в обществе.

Языческие проститутки были посредницами между прихожанами и богом, то есть исполняли роль священнослужительниц. Другими словами, проститутки были посредницами между мужчинами и богами. (Tannahill, 79)
Неудивительно, что христиане решили прибрать к рукам это прибыльное дело и пустить общение с богом только через мужчин-священников.
Христианство сделало из проституции грех, в лучшем случае терпимый. Проституцию стали терпеть вместо того, чтоб холить.
Эволюция проституции шла от священной и культовой до эпикурейской и закончилась, став всего навсего терпимой. (Mantegazza, 261). С «закончилась» Мантегаза, конечно, перебрал. Цвести ей ещё не перецвести!

Однако были и славные краткие отклонения даже в христианстве. Так, в конце 15-ого века в Авиньоне был установлен церковный бордель, где женщины часть времени молились, а часть времени принимали клиентов. Причём только христиан. Иноверцы туда не допускались. Папе Юлию Второму этот почин так понравился, что он в начале 16 века организовал такой же дом в Риме. (Tannahill, 279)

Некоторые антиклерикальные писатели утверждали, что проститутки должны быть уважаемы за их уступчивость, что есть форма доброты. Лоренцо Валла в 15 веке писал, что проститутки заслуживают больше почтения от человеческой расы, чем монашки с их целомудрием и девственностью. (Walker, 823).

Фома Аквинский сравнивал проституцию с канализацией во дворце: если её убрать, то дворец заполнится грязью. (Ну, а я бы сравнил проституцию с дворцом. Если бы его не было в округе, то весь ландшафт жития состоял бы из серости хижин моногамии.)
Теологи легко соглашались с продажей тела за деньги, обозначая сей акт как «узаконенную безнравственность». Фома Аквинский, изобрётший эту фразу, считал, что проституция предохраняет мужчин от гомосексуализма. (По неведению что ли, он не учёл существования мужской проституции.)
Святой Августин тоже соображал: – Изгони проститутку из человеческого общества – и всё нарушится от вторжения похоти. (Америка, запретив проституцию, доказывает уже сколько лет, что, оказывается, от вторжения похоти ничего не нарушается.)
В итоге, христианское притеснение и гонение проституток довело их до того, что теперь они не только требуют деньги вперёд, но и вынуждены мельчить себя на получасовые и аж четверть часовые промежутки.
Ещё в благословенном, с точки зрения проституции, 19 веке проститутки тешили всю ночь, и не требовали денег вперёд.
Саша Чёрный подтверждал:
«... не заплатил, как проститутка,
не доночует и уйдёт».
Это ведь значит, что она начинала ночевать, даже денег не взяв!!!
И только среди ночи опоминалась.

В былые времена проститутка и девственница уравнивались в понятии, ибо проститутка не выходила замуж. А коль нет замужества, то сразу попадаешь в категорию странных, и таким образом крайности соединялись. И переплетались: проститутке могли устроить ритуальное возобновление девственности методом, ставшим универсальным позднее – погружением в воду. Знаменательная предтеча крещения.
Христианство не хотело вовсе отменить проституцию, но хотело лишить её духовного, божественного содержания. Вот и переименовали храмы в бордели.

Красные фонари пошли от вывески на римских venerii, где висел фаллос в состоянии эрекции, покрашенный в красный цвет.
Дом, где женщина поклонялась своему огню, который она могла делить не только с мужем. Таким образом, христианское «Хозяйка дома» означает женщину, отдающуюся многим. (Walker, 822)

В нормальных же восточных странах дело обстояло сладко:
Проституция в Китае испокон веков возводилась в ранг высокого искусства и была альтернативой семейным отношениям.
Марко Поло, посетивший в 1271-1275 годах Китай, писал: «Эти женщины крайне сведущи в искусстве прельщать мужчин, ласкать и приспосабливать свои речи к разного рода людям, так что иностранцы, раз испытавшие это, остаются как бы околдованными и так очарованы их нежностью и льстивостью, что никогда не могут избавиться от этого впечатления». (Этнич., 62-63)
Вот куда надо было затащить Аквинского Фому неверующего да Августина, чтобы ещё святее стал.

Христианство предоставило блестящую возможность всем сексуальным неудачникам, законно и благородно реабилитировать свою немощь и почитать её за благо.
Проституцию лишили духовности по принципу разведения атеизма: долдонит, что проституция – зло, а сам трепещет при виде её.

Хождение в народ разночинцев и дворян в 19 веке было отчасти вызвано желанием подражать сексуальной раскрепощённости народа. Чтобы не держать женщину за некое возвышенное существо, которому нужно поклоняться, а попросту по-мужицки ебать её. Но духу всё равно не хватало, вместо этого брали проституток из публичных домов перевоспитывать и перевоспитывали до тех пор, пока не оказывались с ними в постели, а потом, бывало – и под венцом. Всё это делалось из надуманного чувства вины, которое потом оборачивалось скорым разрывом и возвращением проститутки к лоно своего ремесла-искусства. (Лебина, 123)

В новые времена поголовного христианства начинают придумывать оправдания самому существованию проституции или её милостивой государственной легализации - а с какой, собственно, стати? Это всё равно, что оправдываться перед какой-то государственной или церковной сволочью, в том, что мы живы. Или вдруг начать извиняться перед миром, что хуй стоит.

Ныне только буддийский восток ещё сохранил своё восторженно-безгреховное отношение к проституции.
«Тот, кто не проводит свою жизнь в почитании лингама тот поистине несчастен, греховен и невезуч», – Шива Пурана (Camphausen, 102)

Общество подстраивалось под необходимость проституции с чрезвычайной хитростью, которую, быть может, сами подстраивающие до конца не осознавали. В 19 веке врачи пришли к заключению, что совокупление вредоносно, если чрезмерно, однако оно приемлемо, если производится хладнокровно, без излишних эмоций. Из этого они делали вывод, что совокупление с проституткой безлюбовно и бесстрастно, а следовательно наименее опасно, в отличие от совокупления с женой. После такого заключения проституция зацвела ещё более пышным цветом. (Tannahill, 356)
Хитрость состояла в том, что, как известно, именно с женой совокупление происходит бесстрастно и холодно, вследствие усталой привычки, а с проституткой, как со всякой новой женщиной, совокупление полно страсти и трепета. Таким образом, делая словесный реверанс в сторону жён, врачи давали своё благословение на служение проституции.

Исторические экскурсы могут быть полезны читающему, который затюкан виной и стыдом, могут помочь ему хоть как-то облегчиться, когда он узнает, что в прошлом было – во как, ещё похлеще. Но по большому-то счёту, какая разница, испытывал ли кто вожделение в древние времена, как и ты и с кем его удовлетворял, если вожделение испытываешь ты сам, в данный момент и у тебя есть деньги, чтобы вызвать на дом удовлетворёж? Какого чёрта обращаться к истории и искать в ней оправдания, когда само желание есть не что иное как самопричина, дарующая откровение познания в своём удовлетворении? Верь желанию, а не мыслям о нём.

Когда говорят, что новое – это хорошо забытое старое, в этом есть существенная неточность. Люди хорошо забывают старое, только когда это старое от них скрывают, или умышленно не напоминают о нём. Поэтому изучение истории так важно, чтобы не было мнимой новизны, которой тебя стращают иль прельщают, а было бы лишь историческое подтверждение естественности и одобрение твоих желаний.
Но историей манипулируют, и к её подаче нужно относиться с осторожностью. Значит нужно верить не столько истории, сколько своим чувствам. Хочется совокупляться – значит это хорошо. Не хочется? - Значит, захочется.

Всеобъемлющее определение проститутки

Ну вот, теперь начинается тоска классификаций да определений. Но никуда не деться – надо. Для взаимопонимания.
Что же такое проститутка?
Про «приличную» женщину вопросов, как правило, не возникает. Это понятие аксиоматическое, не требующее доказательств. А если и требующее, то незначительных. «Приличная» женщина, это та, что не ебётся вообще или ебётся только с мужем. Некоторые, конечно, захотят добавить: причём, не очень часто. Тут сразу нужно будет определять, что же такое «не очень часто»: раз в день, раз в месяц? Более того, если и ебётся с мужем, то в наглухо закрытом помещении, чтобы никто не подсмотрел. И пошла писать губерния... Нет, добавлять ничего не будем. Пусть только с мужем. Но с одним? А если она развелась или овдовела и вышла замуж второй, третий раз? А если пять раз замужем? Это уже пять мужиков набирается. Ну пусть пять, только чтоб по закону, чтоб на каждого мужика по государственной разрешающей бумажке. И чтоб не сразу с пятью, а чтоб только по очереди, и чтоб, коль с одним развелась, а за другого вышла замуж, то чтобы с прежним больше – ни-ни. УУфф, вроде с приличными разобрались.
Теперь за проституток возьмёмся. Кто же такие проститутки? Определений за все века напридумали кучу. Много куч. Первое что встревает – берёт вознаграждение за еблю.
Ну и что ж, что берёт – это ещё не проститутка, этим занимаются многие правоверные жёны. А не даёт муж денег, то голова у жены заболевает, или усталость смертельная наваливается.
Если женщина продающая наслаждения, которые предоставляет её тело, зовётся проституткой, то тогда и девушки выходящие замуж за богатых старцев заслуживают того же имени, как и жёны, которые устанавливают цену на свои поцелуи, чтобы получить от мужа деньги, и женщины, становящиеся подругами великих мужей для того, чтобы остаться в памяти потомков (Mantegazza, 256)

Иметь множество мужчин, не беря денег – это тоже ещё не проститутка, а любвеобильная женщина. Но вот брать деньги да ещё со многих мужчин – это уже, кажется, вроде и проституция. Но со скольких многих? Один средневековый схоласт, вовсе не скаредный в этих делах, утверждал, что женщину нельзя назвать проституткой, до тех пор, пока она не отдалась 23.000 мужчин. (Он, видно, хотел всех проституток благородным арифметическим способом в «приличные» вывести.) Другие устанавливали более скромные пределы: от 40 до 60. (Mantegazza, 256)
Скажем, женщина активно совокупляется 20 лет, и это значит у неё пусть по три хахаля на год. Вот и получается 60. И каждый из них её содержал и оплачивал её наряды, а кто жильё – можно ли назвать её проституткой? Быть может и нет. Цифирь повышать надо. Может, обратно к двадцати трём тыщам вернёмся?

О легко совокупляющихся людях говорят, что они ведут себя, как скоты, как животные. Однако животные пусть и совокупляются без стыда перед себе подобными, но вовсе не легко. Именно животные устраивают перед еблей тягомотину ухаживания, ритуальные танцы, обхаживание, обнюхивание и чёрт те что ещё. Главное же отличие человека от животного именно в том, что он может начать совокупление без ритуалов, а сразу. Все ритуалы снимаются либо вручением денег, либо силой (изнасилованием). Кратчайший срок начала совокупления достигается с помощью денег.

Девочек учат ни за что бесплатно, просто по похоти не отдаваться, а только за замужество, за любовь, за заботу, за нечто, но только не за деньги. Похоть в браке милостиво допускается, ибо допускающие знают, что в браке она быстренько с копыт опрокинется. Бесплатность удовлетворения похоти для общества так же страшна, как и удовлетворение похоти за деньги. Общество изобрело другую валюту, за которую должно покупаться наслаждение – это жизнь в браке.

Похоть за похоть – это не проституция, а истинная любовь с первого взгляда, когда без задних мыслей, да и без передних, да и вообще без мыслей сливаются в одно.
Запрещается бескорыстие: отдаваться за самое прекрасное – за удовлетворение собственной похоти, в чём и состоит единственная корысть. Истинным бескорыстием было бы удовлетворение чужой похоти без заботы о своей. Но тогда этому бескорыстию тоже подыскалось бы корыстное объяснение, что, мол твоя похоть и состоит в удовлетворении чужой. Так что похоть за похоть – это самое бескорыстное из возможного, поскольку обмен равноценный.
Но также запрещается полная корысть – отдача только за деньги, без всякой похоти.
Запрещаются две крайности в мотивах для совокупления: чистая страсть и чистые деньги. Для убедительности запрета, их называют грязной страстью и грязными деньгами.
Неудивительно, что женщина стремится к идеалу: отдаваться в похоти да ещё получать за это деньги. Но похоть исчезает, а деньги остаются. Вот и получается, что diamonds are the best girl’s friends.

Людей шокирует не столько самоотдача за вознаграждение, ибо она происходит повсюду так или иначе, а её мгновенность – без ритуалов, без церемоний, без ухаживания. Вот деньги – и тотчас вот тело. Уж слишком быстро для медлительной морали, занимающейся тем, что она всё спускает на тормозах и оттягивает выполнение желаний.
Вот, пожалуй, что коробит общество больше всего – секундность перехода от денег к телу, вот основное «зло», которое спешно именуется проституцией.

Так вот, придумал я исчерпывающее (?) определение, ибо оно, как увидите сами, оказывается всеобъемлющим (?), оставляющим редчайшие случаи исключения (!). Итак, если женщина совокупляется с мужчиной не исключительно для собственного наслаждения, а по каким- либо соображениям, она начинает называться проституткой. Если она даже и получает огромное наслаждение, но берёт за это деньги, или получает какие-либо блага от мужчины, помимо наслаждения, она зовётся проституткой. Таким образом, приличной является женщина, которая совокупляется только ради удовольствия. Но у каждой женщины такие случаи могут быть лишь единичными. Поэтому любая женщина пребывает в состоянии «приличности» весьма короткий срок, ибо одного наслаждения ей становится мало, или наслаждение приходит не всегда. Посему количество мужчин вовсе не играет роли для определения проститутки. Большую часть своей жизни женщина проводит как проститутка, ибо сверх и помимо наслаждения ею руководят другие мотивы для совокупления.
Если взять пример даже такой невинный, как жена, которая без всякого удовольствия позволяет мужу себя использовать, то она является типичной проституткой, ибо ею руководят соображения, держать мужа удовлетворённым и сохранять тем самым покой в семье.
Даже жена, получающая удовольствие, не забывает о том, что муж её содержит или что он ей нужен для чего-то ещё кроме наслаждения, вот завтра гвоздь забьет, платье купит.
Девственница, решившаяся в первый раз отдаться своему ухажёру, чтобы его удержать, сразу становится проституткой.
И лишь мужчина и женщина на оргии, увидевшие друг друга и сразу, возгоревшись похотью, бросившиеся совокупляться – вот в этой ситуации женщина ведёт себя прилично.
Однако, вследствие своего природного статуса, женщина обязана заботиться о своём потомстве, а значит, к её желанию почти всегда будет примешиваться расчёт о бытовых качествах партнёра, а посему каждая женщина по сути своей не может не быть проституткой. И хотя бы вследствие повсеместности и всеобщности проституции среди женщин, она должна быть не только легальна, но и поощряема, ибо она является проявлением женского материнского инстинкта, охраны и воспитания потомства. Как это ни представляется парадоксальным, но проституция обязана своим существованием материнскому инстинкту.

Женщина в половой жизни «прилична» и тогда, когда она занимается мастурбацией в одиночестве. Тогда её влечёт только наслаждение и никакой выгоды, кроме оргазмов она не получает. Приличность в данном контексте выступает как эгоизм, как выход из общества, как погружение исключительно в себя. Тогда как проституция становится для женщины общественно-полезной деятельностью.

Не признавать исконную проституточность женщины, это идти против законов природы, на чём все идеалистические общества набивают шишки.
Ведь недавно в Америке кормление грудью считалось ненужным для ребёнка, что исходило из мужского отвращения и страха перед женским молоком и грудью. Некормящая женщина была образцом поведения, женщина, попирающая свою природу и наносящая вред своему ребёнку. Свихнувшееся общество эту женщину ставило в пример. Теперь одумались и даже разрешили женщине кормить младенца в публичных местах, признав, наконец, что её грудь, её молоко, это то, что является неотъемлемой частью женщины и её общения с дитём. Так и проституция, как грудь и молоко женщины, является сутью женщины, которую нужно признать и дать ей цвести и развиваться на благо всех вокруг и рядом.

Тяжеловесное общество, основанное на медлительности, инерционности изменений, шокируется, ревнует к быстрой реакции её членов, способных во мгновение ока договориться о совокуплении за деньги, тогда как общество понастроило лабиринты и дамбы для сексуальных стремлений своих членов.
Общество хочет, чтобы женщина и мужчина поработали, погребли в социальной галере прежде, чем мужчина получит, а женщина откроет доступ к своим отверстиям. Общество принуждает женщину и мужчину проходить через церемониал ухаживания, соблазнения, а когда деньги делают сближение мгновенным, общество не успевает обложить пару социальным налогом неудовлетворённости, ибо пребывание людей в этом состоянии даёт обществу возможность выкрадывать часть их энергии на свои нужды. Однако такое общество близоруко просчитывается, ибо удовлетворение сексуальных желаний с помощью легальной и обильной проституции увеличивает их рост, как тренировка увеличивает мышцы, и общество начинает получать нужную ему энергию не от скисающего, из-за преследования проституции, болотца сдерживаемой энергии, а благодаря мощному потоку энергии, обновляемому и ширящемуся, благодаря усилиям проституток.

Редчайшие периоды «приличности» женщины и практическое постоянство её проститутства, наталкивается на прямую противоположность у мужчин, ибо в пределах женского определения, мужчина «приличен» по сути своей, поскольку он настроен поддерживать с женщиной исключительно наслажденческие отношения бесплатно, бездумно и безответственно, в течение долгого срока. Но женщина либо прерывает такие отношения, либо делает их проституточными и для мужчины. Но это уже другая песня.

Широта моего определения, попахивающая тождеством: «женщина есть проститутка», несмотря на свою справедливость, неудобна в обращении, поскольку общество искусственно вычленяет из него наиболее наглядную категорию поведения. Посему для дальнейшего разговора будем подлаживаться под дурацкий предрассудок очевидности: разовое совокупление, немедля предоставляемое за деньги будем звать проституцией.
Есть определения теоретические, необходимые для дискуссии и стратегии. А есть определения практические, для прихвата и тактики. Но именно последнее мы будем использовать для... разговора ниже. Опять-таки противоречие. Но полезное.

Необходимость проституток юношам

Юношам, ещё не умеющим умело владеть своим телом, часто испытывающим страх и смущение прежде всего перед собой и своими ещё не известными половыми способностями, ещё не знающим тонкостей женского тела и духа, не имеющим практики соблазнения – для юношей проститутка нужна и полезна. Она покажет без стыда, расскажет без запинок, ублажит до дна. Проститутка – учительница, умелая и доступная, для проб, без ошибок. Скажем, с минимумом ошибок.
Не будь предубеждений против проституток, они смогли бы всякому юнцу показать различные способы любви, обучить методам предохранения от беременности и венерических заболеваний, ответить на неизбежные вопросы по анатомии и физиологии отношений полов. (Gauntlet, Vol. I, 1994, 136)
У юношей и тем более у мальчиков денег, как правило, не водится. А потому им должны помогать родители, выдавая деньги на проститутку. И ничего предосудительного в этом не имеется – отводили же его в школу учиться – и тут происходит продолжение обучения. Как родители выбирают своему сыну невесту, так они должны тщательно выбирать его первую женщину, нацеливаясь на самую умелую и красивую проститутку.
Профессиональная проститутка – это гарантия того, что первый сексуальный опыт юноши или мальчика будет счастливым. Первый опыт накладывает отпечаток на всю последующую сексуальную, а следовательно, и прочую жизнь. Если из него юноша выйдет удовлетворённым, уверенным в себе, открывшим уважение и любовь, а не стыд и отвращение к своему телу и телу женщины, то общество будет состоять из людей любовно настроенных, не склонных к жестокости.
Чтобы эта гарантия соблюдалась, надо следить за высокой профессиональностью проституток. Она должна сдавать экзамен, как и врач, пусть не такой научно-сложный и более практический, чем теоретический, и получать лицензию не только на здоровое тело, но и на мастерство. Студентки должны работать под руководством профессионалок, и цена их должна быть меньше, чем тех, что с лицензией. Тут всякий скажет, подавай мне молодую красотку без лицензии и дешевле, чем старую уродину с кучей бумажек да ещё дорогую. И это будет полнейшей правдой. Поэтому мы эту идею похерим. Но мастерство, профессионализм должны всё-таки оцениваться не только стихийно, щедрыми чаевыми, но и всем обществом.

Необходимость проституток одиноким

Молод ты или стар, «одиночество – страшное дело», как писал я в стихе. Практически и философски проститутка «снимает» одиночество. Скажут, что лишь на мгновенье. А жизнь – не мгновенье? Возьми десяток проституток – будет десять мгновений. Да растяни эти мгновенья на дни, месяцы, глядишь и одиночества почти не останется, или останется в той мере, в какой захочешь. Вернее, в той мере, в какой заплатишь.
Проститутка типа гетеры или гейши сможет утешить всяко, с интеллектуальным голодом расправиться не хуже, чем с сексуальным.
Как это практиковалось на востоке, можно было бы заключить контракт на год совместной жизни. Который можно ограничить месяцем, коль окажется не то. Если есть специалисты, что отговаривают человека от самоубийства, то от одиночества и подавно, если не отговорить, то заговорить могут. Да и приласкать попутно.
Очевидно, что одиночество может нахлынуть в любом возрасте, в любом состоянии.
Одиночество универсально – универсально и лекарство, панацея свежего доступного тела.

Если секс в браке становится постепенно далеко не самым важным, а часто сводится к почти нулю, то тогда и измена в браке не становится подрывом чего-то важного. Важным при такой ситуации является уже не секс, а так называемая верность, то есть полное отсутствие секса – чтобы и ни с кем другим. Так под предлогом верности, мужчина и женщина должны обрекать себя в своём выросшем безразличии друг к другу на безразличие к жизни. А точнее, на ненависть к ней. Поскольку регулярные страстные отношения – это главный критерий любви к жизни, а коль их нет, тогда и жизнь не в радость.
Но тут является распутница - это та, которая распутывает узы брака. Заметьте, распутывает, а не рубит. Брак перестаёт быть ярмом, как только ангелицы проституток посылаются к мужу с небес.
Как алкоголик хвалится своей порядочностью, что не берёт денег из получки, а пьёт только на премиальные, так и достойный муж может себя расхваливать, что деньги на проституток он тратит только из своего рождественского бонуса. А получше, конечно, иметь достаточно денег, чтобы не отслюнявливать каждую десятку проститутке, а дать ей жменю сотенных, не глядя, чтобы распласталась радостно и надолго. Мечты-мечты...

Моногамия больше всего боится свободной информации, из которой становится очевидна инвалидность моногамии. Потому-то Институт брака (который, как и все институты в России, наверно, уже переименовали в Университет брака или в Академию брака) и выступает резко против проституции, предлагающей иные варианты, с которыми моногамия не в состоянии конкурировать.

Casual sex это секс не с кем попало в быстрой яркой похоти, как принято считать, а секс – в браке, когда он становится обыкновенным, обычным, скучным, а именно, сasual. Joy of sex имеет место вне брака, с проституткой, желанной и умелой, готовой на всё.

В браке супруги тщетно бьются за продление страсти, но добиваются лишь длящихся обязательств. И тут откуда ни возьмись является - проститутка...

Постоянная пизда жены придаёт супружеской жизни уверенность, а переменные пизды проституток придают супружеской жизни насыщенность.

Девушки, как правило, не хотят совокупляться с женатыми, поскольку женатые некредитоспособны – их способность платить женитьбой за еблю уже растрачена на другую. Как птиц окольцовывают, чтобы следить за их миграцией, так окольцовывают людей, чтобы следить за их половой жизнью. Первый взгляд девушки на мужчину направлен на руку, носит ли кольцо.
Проститутки, наоборот, предпочитают женатых – меньше вероятности, что они больны венерической болезнью – на жене сразу выявилось бы, и вообще они не столь опасны, как одинокие мужчины. Так что жениться следует хотя бы для того, чтобы тебя предпочитали проститутки.

Выполнение «супружеских обязанностей» связывается с моментальным раздвиганием жениных ног по требованию мужа. Когда жалуются на невыполнение «супружеских обязанностей», то вовсе не имеются в виду забота, преданность или ведение хозяйства. Лучше всего «супружеские обязанности» выполняет проститутка.

Оскопление мужчин достигалось и достигается христианством даже с помощью брака - с одной стороны в поощряемой женитьбе желание быстренько дохло, что было на руку христианству, с другой стороны не допускалось разнообразие: не прелюбодействуй – стращали и стращают разнообразные попы, сами втихаря потирая ручки над проститутками. Мужчина издавна обнесён оградой брака, в которой он скопел (скорбел) и ничего свеженького туда пускать не дозволялось. Это по теории, которая, к счастью, всегда попиралась материалистически-духовной практикой.

Если моногамию не удалось поддерживать с помощью морали, то теперь её пытаются утверждать с помощью смертельной угрозы СПИДа. В браке пережидают СПИД, как, запершись в замке, пережидали чуму. Только пира не получается, скорее жестокая диета. Но тут являются проститутки, которые профессионально не дают прикасаться к себе без презерватива. И стерилизованный пир продолжается.

Всякий женатый мужчина рано или поздно (но чаще рано) пресыщается женой и жаждет других женщин. Отсутствие доступных и красивых проституток вынуждает мужчин либо на вымученную верность с еблей раз в месяц, а то в три, и на самовыхолащивание, либо толкает на тягомотину соблазнения, а затем на трату чрезмерного времени и денег на поддержание связи с чужой женой или одинокой женщиной, надеющейся стать женой. Такого рода интрижки отрывают мужа от жены, отца – от детей и грозят разрушением семьи под глубокомысленным предлогом, объявляемым жене: «я тебя больше не люблю».
Как же просто всё решается с проституткой – всякий, даже не пыхтящий внебрачной любовью муж выпускает пар быстро, сладко и безопасно и продолжает быть примерным мужем и отцом.
Таким образом, проститутки сохраняют семьи, а значит вносят стабильность в общество, основанное на семейной, бля, ячейке. Аргумент этот измочален в веках, но нынешнее общество держит человека в невежестве, умалчивает о прошлом, а человек, как правило, ленив, ему проще согласиться с долдонящим пастором, чем засомневаться и копнуть историю человечества. Вот я и просветительствую направо и налево.
Скажут, а как жена? Ей тоже заводить любовника? Или нанимать проститута? Я отвечу – это вы женщинам вопросы задавайте, пусть они сами решают свои дела. Да они давно уже и решили.

Monogamy is when you put all your balls in one basket.

Необходимость проституток бедным

Нехватка денег есть нехватка женщин. Недаром слова «бедность» и «беда» однокоренные. Как сделать чтобы на любую сумму нашлась бы хорошая проститутка? Бедному – бедную проститутку. Среднему – среднюю. Богатому – богатую. Можно и перемешать, коль обстоятельства позволят. Но они строгие и обычно не позволяют.
Вовсе не обязательно, чтобы бедная проститутка была грязной или пьяной или в наркотиках до краёв. Есть же бедные женщины, аккуратные и милые, которые работают за гроши на какой-нибудь идиотской фабрике или кассиршами, почему бы им за эти же гроши не отдаваться, успевая в то же время зарабатывать значительно больше. Так они работают за 5 долларов в час. А проститутничая, они смогут в бедном районе получить 5 долларов за пять минут отсоса у бедняка. Всякий бедняк наскребёт такую сумму. Конечно, дешёвые проститутки захотят делать карьеру и получать по 200 долларов за те же 5 минут. Пущай, коль получится. Но не все же женщины хотят делать карьеру. Есть такие, которые чуть ли не всю жизнь вкалывают за минимальную зарплату причём с великим достоинством и гордостью, что зато они не занимаются проституцией. Так что будут и проститутки, которые работают за минимальную плату, но будут довольны и гордиться тем, что не рвутся делать карьеру. Ведь проституция прекрасна ещё и тем, что не обязательно делать её единственным занятием жизни. Работа по совместительству. Общество должно помогать этим женщинам и посылать к ним мужчин, с которыми они бы подработали и высвободили время от унизительной копеечной работы.
Проблема эта решена на Востоке, где девушки испокон зарабатывали себе приданое проституцией, и это считалось нормальным.
Но западному обществу это не выгодно – кто тогда будет выполнять обильную низкоквалифицированную малооплачиваемую работу? Ведь получается тогда, что обществу никакого проку не будет от женщины – она станет самоокупаемой, и дешёвая, почти даровая рабочая сила выскальзывает из рук общества. Вот оно и вымуштровало женщин, чтобы они оскорблялись, когда им предлагают деньги за раздвижение ног или раскрывание рта. Они скорее согласны угробить себя в рабском труде, чем время от времени быть проституткой. Если не является безнравственным для женщины тратить свою жизнь на занятия ничтожным однообразным трудом, то как же можно называть безнравственной проституцию? Безнравственность не в том, что женщина зарабатывает деньги своим телом, а в том, что ей вообще приходится зарабатывать деньги!
Симона де Бовуар высказалась, и звучит к месту: «Часто спрашивают: почему женщина выбрала проституцию своей профессией? Правильнее было бы спросить: почему эта женщина выбрала своей профессией не проституцию?» (Beauvoir, 525)

Общество ополчается прежде всего и сильнее всего на дешёвых проституток. Общество не может смириться, что проститутка отдаёт так дёшево то, за что оно взимает жизнью (вбуханной в брак). Цена – вот что выводит общество из себя. Демпинговые цены дешёвых проституток – это подрыв идеологической экономики. К дорогим проституткам общество относится значительно снисходительнее. И вообще, чем женщина берёт дороже, тем более она приближается, в понимании общества, к положению приличной.
Между тем, дешёвые проститутки, это для бедняков – хлеб насущный. И как устраивают бесплатные обеды для бедных, так должны быть проститутки-добровольки, отдающиеся бесплатно бедным и неимущим, их соответствующая мзда должна списываться с их дохода и не облагаться налогом, как благотворительная деятельность.
Но полиция гоняет и арестовывает прежде всего уличных проституток, самых дешёвых, а значит лишают наслаждения прежде всего самых бедных мужчин.

Необходимость проституток старикам

Сусанны и старец. Вот какая должна быть пропорция. А то испокон веков всего одна Сусанна и массовые старцы – за какой-то одной приходилось подглядывать целой команде.

Глядя на деньги, думаешь с облегчением, что в старости, уродливому и немощному, можно будет купить проституток, юных и доступных, которые тебя ублажат. Так что «племя молодое, незнакомое» прочувствует моё «здравствуй» до самых своих глубин.

Установили теперь научно, что старикам секс тоже нужен. Виагру изобрели. Да и без неё, даже если не стои±т, то всё равно хочется – жизни без секса не бывает. Либо изнутри есть будет, либо снаружи изливаться. Либо вместе. И возраст здесь не имеет значения. Разве что в молодости можешь раз за разом, а в старости – за разом раз.

Младенец мастурбирует в утробе матери – засняли на плёночку, никуда уже моралистам не деться. И старик хочет, да не старуху, а молодуху. Ему она ещё больше нужна, чем юноше – девушка. Для юноши девушка – это само собой разумеющееся, он – полон молодости, и девица лишь – подтверждение её. А старик молодости лишён. Нагло, бесповоротно, неминуемо. Девушка для него не только ебля, но омолаживание, приобщение к молодости. Эликсир то бишь. Обхватив юную и извергая в неё пусть уже скудное семя, он на мгновение ощущает себя молодым. Где ему взять этот эликсир? Ну, на старика Гёте клюнула 18-летняя. Да неизвестно ещё, сколько он ей за клёв платил. На старика де Сада тоже польстилась дочка тюремщика. Наверно и там не обошлось без обильных франков. А простому смертному старику, чем прельстить юнницу? Она может быть только проституткой, честь ей и хвала! Спасительница, последняя любовь и надежда. Вот почему в старости так деньги нужны!
В пенсию для стариков должна включаться дополнительная сумма, предназначенная для проституток. Это дополнение к пенсии экономически будет выгодно государству, ибо, ебясь, старики будут здоровее и расходы на их лечение уменьшатся. Тоже наука глубокомысленно, наконец, заключила, что дни жизни и здоровье в них растут от активной половой жизни. (Спасибочки ей за дважды-два.)

Необходимость проституток больным и уродцам

Уродливый, но богатый Тулуз Лотрек жил в публичном доме – хотел быть окружённым любовью. И был. Как бы он прожил без проституток? А теперь с важным и благопристойным видом демонстрируют в музеях Лотрековские изображения порицаемых обществом женщин.

Пусть даже молод – что толку, если болен или уродлив? Бабы не вьются вокруг, а сторонятся или попросту разбегаются при твоём приближении. Всякая порядочная, замуж мечтающая идти и детей рожать, сигать от тебя будет, а не то что отдаваться. Где же пизды отведать, за тело взять? – на купилки, на всё те же. Придут красавицы за деньгами и заставят тебя про болезни забыть и про рожицу кривую. Красавцем себя почувствуешь, когда красавица тебя ублажает. О болезни забудешь на сладкие миги. Вот счастье-то больному или убогому!
Уродцы никогда бы не смогли совокупиться с красавицей, и только благодаря красивой проститутке это становится возможно. Проституция позволяет уродцу и немощному приобщиться не только к наслаждению, но и к красоте.

Необходимость проституток любому мужчине

Да, любому.
Мужчины как пленники, к которым привязывали ядро, чтобы не убежали. У каждого два яичка, как два ядра, чтобы не убежать от желания. А те, кто умничают по поводу, видите ли несчастного положения человека, подверженного неизбывным и утомительным желаниям, то не хныкать надо, а удовлетворять их, и в первую очередь с помощью проституток. А не нравятся свои желания, иди и удавись, ибо подавить их всё равно не удастся. Подавишь и свихнёшься. На проституток войной пойдёшь, дурак.
Конечно, как у муравьёв, у людей есть свои солдаты, свои домохозяева, свои учёные. Есть те, что рождены для ебли, а есть те, что смиряются женой и углубляются в вымышленные дела науки, бизнеса и прочего. Но для тех, кто награждён-обременён желанием, ебля становится делом жизни. Если проститутка совокупляется для зарабатывания денег, то ёбарь зарабатывает деньги для покупки проституток.

За всё приходится платить – это знают все. Также должно всеми быть знамо, что женщина расплачивается телом, а мужчина – деньгами. При таком раскладе цель одна – делать большее количество денег для осеменения большего количества женщин. Осеменения, которое будет предотвращено противозачаточными средствами.
Но даже и неёбарь временами испытывает нужду в новой пизде. Ему, непрофессионалу, а жалкому, вялому любителю ещё труднее и дольше добиваться результата с «приличной» женщиной, чётко сориентированной на жёсткий прихват. Потому-то неёбарю проститутка нужна как простейшее решение проблемы, не количественно, как ёбарю, а качественно, чтобы освободиться от желания, не мучаясь.

У всякого мужчины из нормальных есть какая-то текущая женщина, то есть женщина настоящего времени. На её фоне светятся проститутки.

Проститутка – это поистине освободительница мужчины от ярма социальных обязательств, которые общество возлагает за половое общение. Освобождение условное, ибо деньги где-то следует достать, заработать – то есть корячиться общество тебя всё равно заставляет, но оно так и так заставляет корячиться за еду, за жильё, но тут зато не происходит удвоенного притеснения, которое возникает при запрете на проституцию: прежде заработай деньги, но на женщину не смей их тратить, а снова корячься, чтобы добиться её согласия лечь с тобой, не давая денег ей в руки, а покупай подарки, жратву, чтобы этими покупками развивать экономику и опосредованно завоёвывать женщину.
Но с другой стороны, если дать женщине эти деньги прямо в руки, то она сама будет покупать себе подарки, жратву и развивать ту же экономику. Но... не будет эмоционального удовлетворения у женщины, что, мол, её так любит, что столько подарков навалил. А зато будет эмоционально-физическое удовлетворение у мужчин, что мол, полегчало после выплеска. Но мужская радость оборачивается бесплодием. Женская радость оборачивается не только детьми, но и стабильностью.

Новизна в сексе часто становится важнее красоты, вернее, сама новизна становится красотой. Проститутка поэтому предоставляет и эстетическое наслаждение.

Один день живёшь с одной, а другой - с другой, но не просто ебёшься, а будто действительно живёшь с ней буднями. У каждой свой тип заботы, свой тип разговора, каждая создаёт свой тип жизни для тебя. Один сорт женщин надоедает, и ты перемещаешься к другому. Так получается разнообразие стиля и образа жизни.
Одно из самых прекрасных ощущений - это когда ты ебёшь одну красивую женщину и знаешь, что завтра ты будешь ебать другую красивую женщину.
Все эти мечты свершаются либо молодостью, либо деньгами.

Что может быть более духовно, чем ебля, ибо большинство людей занимаются ею значительно меньше, чем они о ней думают и мечтают. А думы и мечты и есть духовная жизнь. Так как проститутка – рафинированный символ чистой ебли, то именно проститутка становится духовной пищей мужчины. Пока он не накопит на неё денег.

Чтобы избавиться от страсти к любовнице – женись на ней. Чтоб избавиться от страсти к проститутке – купи её.

Покупая проститутку, мужчина, ориентированный на сиюминутное наслаждение, откупается от традиционных женских притязаний на жизнь мужчины. Он говорит, вот тебе деньги, и час моего времени, больше не получишь. А ты мне давай тело.
Проститутка, беря у мужчины деньги и отдаваясь ему за это, соглашается тем самым не посягать на его будущее, а исчезнуть бесследно.

Хорошее обслуживание, сервис, имитирует любовь и заботу. Но за услуги приходится платить деньги. Зато имитация за деньги нередко оказывается лучше оригинала задарма.

Отношение мужчины к проститутке является иллюстрацией отношения мужчины к сексу как таковому – сумасшедшая жажда сначала, а потом полное безразличие. Потому-то женщина изо всех сил старается опутать мужчину со всех сторон помимо секса, ибо на сексе дальше оргазма она не уедет.

Самая большая изначальная трагедия для мужчины, что он не может выебать всех женщин, ибо его генетическая задача – осеменить как можно большее количество самок для распространения своих генов. Та же трагедия и у женщин – их задача переспать со всеми мужчинами разом, чтобы их сперма во влагалище высеялась победившим всех сперматозоидом, который оплодотворит её яйцеклетку. Проститутки - это один из вынужденно иллюзорных способов приблизиться к недостижимой цели как для мужчин, так и для женщин.
Подобно всякой трагедии, эта тоже высмеивается фольклором: «Всех женщин не переебёшь, но стремиться к этому нужно».
Одна из общественно-полезных задач проституток – отвлекать на себя всегда избыточную энергию мужчин и делать холостыми выпускаемые ими залпы спермы.

Хищник проходит мимо стада животных, как мимо потенциальной еды. Так и мужчина, проходит мимо каждой женщины, как мимо потенциального наслаждения. Но не по зубам ему всякая здоровая и сильная, а лишь совсем юная или старая или искалеченная одиночеством. И только идя по улице проституток, чувствуешь себя поистине хищником, под хруст банкнот в кармане.

Борьба мужчин с проституцией – это одна из форм христианского самоистязания, осуществляемая мужчинами над самими собой.

Съянварско-подекабрьские тезисы:
Проститутка в юности – учительница.
Проститутка в старости – утешительница.
Проститутка в зрелости – возрождение.
Проститутка для ущербного – благодетельница.
Проститутка лечит от стыда и заблуждений.
Проститутка – это первая помощь в непрерывно происходящих несчастных случаях одиночества. И не только первая помощь, но вторая, третья.... десятая...
Проститутка – воплощение демократии: она не отказывает никому, для неё все платежеспособные мужчины равны.
Проститутка – это Похоть Священная.
И для всякого мужчины проститутка – это Спасительница.

Проститутка и «приличная» женщина

Наше самое справедливое и богом Христом благословенное общество одобряет лишь пожизненный контракт с женщиной с непременной клятвой, что на всю жизнь. Этот контракт расторгается разводами и потом люди опять лгут, вступая в другой контракт, что уж этот раз точно до смерти и т. д. Почему же не заключать контракт на год, на полгода, на месяц? И продлевать его по обоюдному желанию?
А ещё прекраснее – на день, на час. И не продлевая.
Те же контракты, те же обязательства, но на различные промежутки времени. Почему контракт на день хуже контракта на жизнь? Общество жаждет взять за горло каждого и держать, не выпуская, до смерти.
С проституткой тот же контракт: мы с тобой проводим столько-то времени, ты делаешь за это время то-то и то-то, а я это и это, и ты получаешь за это столько-то.
Перед женитьбой часто составляют брачный контракт, но и без него сама церемония брака не что иное как контракт, где участвующие обязуются любить и ухаживать друг за другом в здоровье и болезни. За такую цену можно и отдаваться, не церемонясь. Впрочем многие жёны не прекращают торговлю даже после подписания брачного контракта и продолжают выторговывать дополнительные услуги за выполнение супружеских обязанностей, уже являющихся частью брачного контракта. Так дурная проститутка, с которой уже всё обговорил и дал ей за это деньги, начинает на каком-то моменте кобениться и требовать дополнительную оплату. Тогда её выгоняешь и берёшь другую. С женой такая простота не дана. Но и в этой ситуации проститутка становится спасением от жены, завысившей свою рыночную стоимость.

Демосфен разделил женщин на три типа: гетеры для наслаждения, наложницы для повседневных нужд, жёны – для рожания законных детей и ведения хозяйства. (Bullough, 44)
Эта классификация осталась прежней по сути, только слова «гетера» и «наложница» вышли из употребления. Функции жены остались без изменений. Роль гетер выполняют теперь изысканные любовницы-проститутки, а наложницы – это те, кто подвернётся задарма. Только это кажущееся «задарма» тоже оборачивается платой то ли в виде венерической болезни, то ли в виде нежелательной беременности, то ли требований компенсации в виде уделяемого внимания, большего, чем хочется мужчине, и прочими претензиями. От всего этого опять-таки спасают проститутки.

Отношение к женщине как к пизде, заду, грудям, рту является вовсе не циничным отношением, а наоборот – идеалистическим, поскольку при таком отношении делается вычленение Идеи наслаждения из неудобоваримой женской смеси материального и идеального. Так культуриста идеализируют как сгусток мышц, что не принижает его, а делает воплощением красоты тела и силы, не обременяясь его остальными качествами, которые становятся неважными для идеи. Рассмотрение женщины со всеми её прекрасными и отвратительными сторонами вкупе, то, что называется объективным подходом, и является апофеозом цинизма, ибо такой взгляд холоден, поскольку ищет расчётливого баланса, бесстрастной справедливости. Тогда как возвышенное отношение к женщине идеализирует её, а идеализировать можно не только её глаза или стройный стан, но и грудь или саму пизду. Самая прекрасная идеализация женщины – как источник наслаждения. То, что это идеализация – несомненно, потому что женщина – источник, увы, не только наслаждения. Проститутка является примером высшей идеализации женщины; проститутка – это вечно бьющий и доступный всем источник наслаждения. Таким образом, проститутка – это наивысшая идеализация женщины.

Стыд – это дистанционное управление государства человеком. Человек спрятался в свой дом, запер все двери, но стыд по-прежнему владеет им и не даёт ему забыть о государстве. Многие люди стыдятся своей наготы, женщины, стесняются приставить зеркало к своей пизде и посмотреть, а что же у неё между ног и как «оно» выглядит.
Одна старуха (а таких не одна, а мульоны) призналась, что когда была девочкой, взрослый сосед регулярно приглашал её к себе и ласкал её пиздёнку. Так вот эта старуха по сей день мучается стыдом, что ей тогда было приятно, и что она сама прибегала к этому соседу за дозой наслаждения. Вот он вживлённый христианством в мозг электрод стыда, по которому общество засаживает убийственные разряды, запрещая человеку радоваться наслаждению.
А если ему всё-таки удаётся на какой-то срок забыть о стыде, то государство пронюхает, вознегодует и объявит это забвение бесстыдством, то есть преступлением.
Проститутка – это существо, которое призвано усыплять стыд и пробуждать наслаждение.

Считается, что с первой встречи женщине идти в постель неприлично, ибо для женщины, которая не требует денег вперёд, ещё недостаточно времени, чтобы успеть выторговать долгосрочную, неденежную плату. Если же всё-таки женщина бросается с первого раза в постель по похоти, то есть бесплатно, то общество, как сутенёр, не позволяет ебли только для удовольствия и вскоре заставляет женщину отдаваться за долгосрочные обязательства, которые бы брал на себя её партнёр. Общество, как тот же сутенёр, избивает её стыдом, раскаянием, неуверенностью в себе, чтобы она затребовала высшую цену за еблю – женитьбу.
В прежние времена бывали общества, где жених и невеста не видели друг друга до дня свадьбы, ибо подготовкой к свадьбе занимались родители. То есть жених и невеста с самой первой встречи занимались еблей. Раз свадьба, то с первого раза можно. А происходит это потому, что свадьба гарантирует финансовую оплату за половую жизнь, а потому и заняться ею можно сразу.
Ныне «приличная» женщина должна заручиться от мужчины поддержкой всякого рода и его вовлечённостью в отношения, что невозможно сделать за разовую встречу, потому она и тянет, пока не убедится, что у него есть финансовые и прочие возможности для поддержания отношений. Проститутка, как сговорённая родителями невеста, отдаётся сразу, потому что деньги ей гарантированы, как обязательство содержания – в браке.

Дешёвка - это женщина, которая продаётся «за дёшево». А те, что продаются за большие деньги называются женщинами богатыми или приличными. Цена продажи является критерием порядочности женщины. Женщина сдирающая с мужчин по максимуму (женитьбе) – победительница.
А победительниц не судят.

Любой комплимент женщине переводится фразой: «Давай поебёмся!»
Любая реакция женщины на комплимент переводится фразой: «А сколько заплатишь?»

Женская фразеология неприступности является всего лишь жаргоном торговки.

Сваха – для приличных девушек и женщин. Сводня - для проституток.
Каждая сваха может работать сводней. Каждая сводня может работать свахой.
Ох, как просится завершить силлогизм!

Если женщина ради денег торгует своим телом, то мужчина ради денег торгует своей душой. В этом женщина более нравственна, чем мужчина, ибо торгует материальным, тленным, тогда как мужчина торгует святым. Душа женщины защищена её способностью быть безразличной при совокуплении.

Женская гордость заключается в том, что женщина не раздвигает ног. Приличная женщина не делает это, если за ней не ухаживают, а проститутка – если ей не дают за это денег.

Проститутки требуют деньги, а порядочные женщины требуют уважения, что через обходные пути морали всё равно приводит к деньгам.

Пизда открыта для любого, и её нельзя винить в неверности. Поэтому если ты любишь пизды, а не женщин, делающих с ними махинации, то тебе будет неведома ревность. Люби проституток!

Спекуляция – это приобретение чего-то за малую цену и перепродажа за большую. Не является ли поведение «приличной» женщины оптовой спекуляцией, тогда как поведение проститутки спекуляцией розничной. Об этом иными словами говорит и Симона де Бовуар (Beauvoir, 524)
Каждой женщине дана богом бесплатно драгоценность пизды, стоимость которой набивается обществом всё выше и выше, с помощью стыда и запрета. Девственная пизда расценивается и сейчас как самая дорогая, и девушку натаскивают продать её за замужество – оптом, ибо только до лишения девственности возможен оптовый подход к телу. После лишения девственности женщина выходит на розничный рынок, но всё равно стремится себя продать оптово, по максимуму за то же замужество, хотя это становится сложнее из-за возникших соблазнов розничного рынка. Осознав возможность многократной продажи бесплатно доставшейся ей пизды за большие деньги и блага, женщина начинает спекулировать ею, что становится для большинства единственным средством существования. Отсутствие спекуляции было бы только в одном случае, когда пизда, данная бесплатно, давалась бы тоже бесплатно, но женщина, почувствовав спрос рынка и собственные материальные нужды, прилагает все усилия, чтобы продаться подороже, и для этого она делает себя как можно более привлекательной, расхваливая свой товар с помощью лжи косметики, пришпоривая жеребцов своей притворной недоступностью (дефицитностью).
Проститутки же решают делать ставку на преимущества розничной торговли по сравнению с оптовой. Причём сколько бы она себя ни продавала, её от этого не убывает. А при беременности ещё и прибавляется.

Есть только три варианта общения с женщиной: подойти, представиться и начать благопристойный разговор, постепенно ведущий к постели, или подойти к женщине и взять, а коль посмеет сопротивляться, то взять силой. Причём второй вариант представляется самым естественным. Третий самый благостный вариант – с проституткой: подходишь платишь цену и берёшь. Увидел, выдал, засадил. Ещё бы – с деньгами каждый становится полководцем, то есть палковводцем.

- Оближи губы, - говорит фотограф, снимающий лицо.
- Намочи губы, - говорит фотограф, снимающий пизду.
Влажность всегда привлекательнее, чем сухость. Влажность ассоциируется с желаньем. Сухость - с безразличием. Потому-то «приличные» женщины в рекламах всегда агитируют за сухость. А влажность представляется грязью, потому и проституток зовут грязными.

Приличные женщины, поставлены на пьедестал каблуков, чтобы выглядели богинями красоты и казались неприступными, выше, чем они есть на самом деле.
Проститутка встаёт на каблуки, как на цыпочки, чтобы их было лучше видно.

Слово «любовь» часто используют для того, чтобы оправдывать еблю вне брака. Любовь не есть сексуальные отношения, а условие для начала и поддержания сексуальных отношений. Любовь – это та плата, которую по-проститутски, вперёд, прежде сексуальных отношений, требует «приличная» женщина. Тогда что такое любовь в данной ситуации? Над определением любви происходит всегдашний стопорёж. Но мы-то знаем, что под любовью здесь понимается намерение вскоре жениться, которое покамест выражается в создании у женщины уверенности, что до и после совокупления произойдёт оплата в форме подарков, цветов, ухаживания то есть, заботы. Вместо чистых денег выступает размытое грязное понятие любви, которое, разумеется, включает в себя деньги.
Для мужчины вызвать у женщины любовь – это способ ебать женщину бесплатно. Для женщины вызвать у мужчины любовь, это способ выкачивать из мужчины средства для своего существования.

Как церковь ни старается отмежеваться от проституции, но телеканал религиозной передачи находится бок о бок с каналом, на котором проститутки рассказывают о своей профессии. Настолько технически легко осуществляемое сближение противоположностей лишь усиливает веру в силу науки, которая в итоге вырежет христианскую катаракту, и вновь откроет людям глаза на религиозность проституции.

Правда – это желание. Ложь – это его сокрытие, сдерживание или имитирование. Приличная женщина лжёт, скрывая желание или сдерживая его. Проститутка лжёт, имитируя желание. Но проститутка этой ложью лишь делает приятно клиенту. А «приличная» женщина, скрывая и сдерживая желание, ложью, набивает себе цену и тем обманывает клиента. То есть, мужчину.

История The Beauty and the Beast ещё раз доказывает женскую способность затаптывать в себе эстетическое во имя практического. (Кстати, это главная причина, почему среди женщин мало гениальных композиторов, математиков, где требуется максимальное отстранение от «практического»). Женщина согласна переспать с кем угодно, лишь бы он гарантировал ей внимание и уход. То есть демонстрируется генетическая продажность женской особи. А то, что монстр из-за ставшего доступным женского тела превращается в красавца, это лишь подтверждает, что женщина может придавить своё желание красоты, но не убить, и втайне жаждет красивого партнёра (поэтому среди женщин всё-таки встречаются талантливые поэты, писатели, художники).
Так как красавица всё равно бы рано или поздно изменила уродцу, то для того, чтобы вдолбить в народ полезную идиллию, которая даёт надежду на вечную любовь, уродец в сказке спешно становится красавцем. Таким образом, женщина получает всё, что хотела: деньги, заботу, любовь и красоту.
Для ебли женщина ищет красавца, для замужества, она меньше всего думает о мужской красоте. Более того, предпочитает некрасивого, чтобы на него не бросались другие женщины и таким образом избежать конкуренции в браке, где жена, как она знает, обязательно проиграет чужой женщине, посягающей на семя мужа.

Глупые женщины - болтуньи. Болтовня проступает также и в жестах, а именно по ним узнаются глупые проститутка или женщины с великим опытом. Умная женщина молчалива, в словах и жестах, а потому она не становится нарочитой, даже если она проститутка.

Вот так обожествляется собор, лишь потому, что в нём богослуженье (Я). Если просто говорить о пизде как скажем, о локте, то это и было бы порнографией, но если говорить о ней, как о месте, где свершается таинство, то и она становится не просто куском мяса, а божеством. А такой разговор возникает всегда, когда тобой владеет желание.

Женское отношение к красоте - как бы напялить на себя, что покрасивше, чтобы выглядеть притягательнее. Женская эстетика - это соблазнение красотой и её продажа.
Мужская эстетика - это восхищение и обладание красотой. Для женщины красота – это средство. Для мужчин – это цель.

В каждой профессии есть большие мастера и обыкновенные ремесленники, люди, любящие свою профессию и люди, ненавидящие её, но не умеющие найти себе другого применения. В каждой профессии есть таланты и бездарности, честные и жулики, люди, стремящиеся к совершенству или удовлетворённые тем, что имеют. И прежде всего это относится к профессии проститутки.
Но из-за того, что среди врачей встречаются коновалы, люди ведь не перечёркивают начисто профессию врачей и не бросаются всем больным скопом к гомеопатам. Нет, продолжают ходить к проверенным, респектабельным врачам, хотя и живут на гомеопатии супружеской жизни.

Разводятся муж и жена, у которых нет детей. Жене присуждают большие деньги на содержание, и муж расплачивается. Получается та же ситуация, как если бы он жил с содержанкой, которой он так и так платил бы деньги за постоянную доступность. Таким судебным решением жена официально приравнивается к содержанке.

Женщина состоит из лакомых кусков за колючей проволокой приличий, законов, условностей. Проститутка – это лакомство, лежащее на прилавке, стоящее на улице, едущее в машине и что самое важное – с ценником на видном месте.

Так называемая «романтичность» женщины, перед которой все умиляются и считают проявлением бескорыстия или чистоты любви, является по сути дела самым ярким выражением её продажности. Своей недоступностью, то есть «романтичностью», женщина лишь ставит условия торговли и требует оплаты в форме усиленного внимания (готовности платить), подарков (конкретной оплаты), доказательстве мужской власти, ума, материальной состоятельности (гарантий длящейся оплаты) и т. д. Процесс ухаживания – это не что иное как процесс покупки женщины, состоящий из вызывания в ней ощущения комфорта, который будет для неё сигналом к завершению сделки.

Men are “yes” people, women are “no” people. Мужчины живут по принципу «да», а женщины – по принципу «нет». И только проститутки приравниваются к мужчинам по своему всегдашнему «да», но тут сходство с мужчинами и кончается, ибо за «да» установлена цена.

Гитарить романс куртизанке под балконом, пока она ебётся с другим. Потом она выходит на балкон и бросает певцу платочек, смоченный в её свежих выделениях. Юный певец от восторга за такой подарок бросается к ней в дом и дарит ей жемчужное ожерелье. А тем временем предыдущий любовник спускается на верёвочной лестнице с балкона. В благодарность за подарок, куртизанка языкасто отблагодаривает юношу, но тут слышен стук в дверь очередного клиента. Куртизанка, страшит юношу, что это её муж вернулся и выпроваживает его на балкон, с которого он, осчастливленный, спускается по той же верёвочной лестнице. Ну, чем не романтика?

Общеприемлемый подход «приличной» женщины проиллюстрированый в песне Peggy Lee: Get me some money like all other men do.

Женщина всегда смотрит в будущее и на каждом этапе точно для себя определяет - являются ли нынешние отношения с любовником серьёзными или нет, то есть ведут ли они к замужеству. Если она считает, что да, ведут, то совесть у неё чиста, и женщина совокупляется радостно. Если же она заключает, что отношения исчерпываются еблей, то даже если она влюблена, она начинает подавлять свою любовь и искать другие отношения, которые привели бы к замужеству. Переводя на знакомый язык проституции, получается, что если платят (в данном случае надеждой на замужество, что есть общеженский стандартный тариф), то она отдаётся, если же не платят, то – прощайте.

Подлость «приличных» женщин не в том, что их основа проституточья, а в том, с какой яростью они это отрицают.

Бесчестие тогда, когда обещаешь и не делаешь. Флирт – это обещание, это вселение надежды. Приличная женщина, флиртующая, обещающая, но не дающая, и есть бесчестная. С проституткой же всё предельно честно – она делает всё, что оговорено заранее и за что заплачено.

Уважение и любовь к женщине должны начинаться с матери и продолжаться в любви и уважении к проституткам. Именно потому, что они и являются квинтэссенцией, ярчайшим воплощением всего женского.

Наибольшей безнравственностью в нашем обществе считается ебля за деньги. Самой высшей нравственностью считается брать деньги и не отдаваться, а именно: кокетничать, флиртовать, принимать знаки внимания, но самое важное – не вступать в сексуальные отношения. Многие женщины, чувствуя несправедливость такой морали и признавая необходимость обязательств, то есть проститутских отношений, отказываются от подарков, приглашений в ресторан и прочих знаков внимания от мужчины, с которым они не собираются вступать в сексуальные отношения. Женщина даёт себе отчёт, что если она примет дорогой подарок от мужчины или массу недорогих, она тем самым даёт согласие с ним переспать. То есть такая честная, обязательная женщина не рассматривает вариант быть проституткой или не быть, ибо такого выбора не существует, она лишь выбирает, с кем быть проституткой.
Бесчестные женщины, отвергающие естественные контрактные отношения проститутки и клиента, будут принимать подарки, и прочее, но не расплачиваться собой. В России, были и есть женщины, которые «крутили динамо» – раскручивали мужчин на ресторан или подарки, а потом смывались. Они выступают против законов природы и потому вызывают особую ненависть у мужчин.
Подобные приёмы существуют на многих уровнях, а общество лишь поощряет эти трюки, ибо такие отношения уменьшает количество ебли и попутно стимулируют торговлю (мужик-то платит и денежки идут в казну), а только это общество и волнует.

Все эти манекенщицы, модели, актрисы, которые хапают деньжищи за то, чтобы выказывать свои еле прикрытые части, принимать соблазнительные позы, то есть чтобы доступностью своего вида держать мужчин на взводе, брать с них деньги, с миллионов, видящих их на экране, на обложках журналов и внутри, но – никому не давать. Во всяком случае этим, из дрочащих на них миллионов. А сама она – высоконравственная жена или верная любовница, строящая свою порядочность и состояние на поговорке «глазами не уебёшь».
Тут нельзя не восхититься последовательности мусульман, которые, с одной стороны разрешают многожёнство, гарёмы, проституцию, признавая мужскую тягу к разнообразию, а с другой стороны, запрещают женщинам не только выказывать своё тело, но и лицо. Хочешь показывать свои прелести – что ж, называй им цену для любого желающего в специально отведённом для этого дела месте.

Ибо любая женщина в основе своей - проститутка... Причём я ни в коем случае не использую это слово как оскорбление. В английском языке разделяют слова prostitute и whore. (Да и в русском языке тоже наводят градацию: «проститутка» и «блядь»). Блядь, мол, это та, что бесплатно ебаться любит с разными мужиками. А проститутка, это та, что небесплатно, но тоже любит. Поди, наведи там границы, несмотря на разность слов.
Поскольку женщине для более чем одноразовых отношений, а часто и для одноразовых, требуется, как правило, больше, чем оргазм, а именно ей нужно в той или иной форме чувствовать заботу о себе и своём потомстве нынешнем или будущем, то этим закладывается краеугольный камень торговых отношений: тело за заботу, которая в своей наиболее откровенной форме выражается в обличии денег, а в менее откровенной форме – в виде подарков, содержания, женитьбы. Всё это биологически оправдано и не может быть использовано как упрёк женщине в её аморальности, ибо ей, а не мужчине, приходится рожать детей и за ними ухаживать, а значит, ей необходима забота. Или деньги. А чаще всего и то и другое.
Таким образом, любая женщина по сути своей не отдаётся, как это принято считать, а продаётся или, говоря нынешним языком, происходит бартерный обмен: она ставит условия заботы о себе в той или иной форме в обмен на свою доступность.
Срезание углов с помощью денег то есть упрощённое проявление заботы, является невыгодным обществу, которое представляет из себя кормушку, у которой кучкуются лишь сильные мира сего, то есть те, кто эти углы постоянно и срезает. Народу не след ходить по прямой, пусть в обход шастает, а то слишком много свободного времени будет; тут как в армии: если солдата оставить без дела, так разложение пойдёт, вот давай и копай траншею ухаживания, а потом её закапывай женитьбой, а потом разводись, теряя деньги, время, здоровье и копай новую траншею.
Из этого и прочего вроде бы всё ясно: задача – не изменять общество, а становиться сильным мира сего. – Чичас.

Впрочем попытка изменить общество и есть попытка стать сильным мира сего в изменённом тобою обществе.

Раньше считалось, что приличная женщина не должна испытывать наслаждение во время совокупления, а лишь безразличие. Если же женщина испытывает наслаждение, то она – блядь. Естественно, все женщины тайно мечтали стать блядьми. Это специально было сделано, чтобы пополнялись ряды проституток.

Если считается нормальным продавать свою жизнь, по часам, за которые платят на производстве, то как же можно считать аморальным продавать своё тело? Причём проститутка не продаёт тело, а сдаёт его в ренту, на время. Продаётся раб или жена, на всю жизнь. Ныне дают отпускные рабу-супругу с помощью развода. Но из одного рабства попадают в другое рабство новой женитьбы. Проституция же – это лишь time sharing.

Для проститутки изнасилование – это когда её ебут бесплатно.
Да и для порядочной женщины изнасилование можно рассматривать, как бесплатную еблю, ибо мужчина не расплатился ухаживанием, соблазнением, тратой денег на подарки.
Самая оскорбительная часть изнасилования для женщины – это та, что её ебут, пренебрегая ценником нравственности.
Изнасилование – это ебля безусловная, здесь не заручаются выторгованным соглашением, а берут то, что уже дано природой – готовые отверстия в теле. Изнасилование – это единственная форма совокупления, где нет проституции. За отсутствие проституции, за избежание оплаты за еблю, общество насильников наказывает.
Почему женщина так возмущается групповым изнасилованием, если обыкновенная проститутка принимает за вечер по 20 мужчин и поболее? Причём изо дня в день, и от этого она не только не умирает, но не испытывает никаких физических неудобств. Более того, лучше несколько мужчин, быстро кончающих и потому прекрасно смазывающих влагалище, чем один сухостой, который может натереть, действительно до боли. Впрочем, теперь всё решается на уровне смазанных презервативов.
Возмущение групповым изнасилованием происходит оттого, что когда изнасилует один, то женщина терпит убыток равный убытку от одного клиента. А когда изнасиловали несколько, то этот убыток умножается на число мужчин в группе и тогда он получается таким значительным, что вызывает особое общественное возмущение столькими зайцами, проехавшими на трамвае. (Хищение в особо крупных размерах.)
Изнасилование с причинением увечий и без причинения их – две несопоставимые вещи. Одно – это нанесение телесных повреждений, за которые следует наказывать вне зависимости, были ли они нанесены во время изнасилования или во время драки, а второе – это половой акт. Посему насиловать надо минимум трём мужчинам – во-первых, их сила поможет избежать ненужных физических увечий у женщины, так как один, чтобы подавить сопротивление, часто вынужден причинить ей боль. Трое могут держать женщину, не причиняя ей боли и не позволяя ей увернуться. Более того, трое мужчин, умелых и заботливых, обязательно удовлетворят женщину, ибо сначала она может быть так напугана, что ей будет не до наслаждения да и один мужчина кончит достаточно скоро и не успеет её довести до оргазма. Когда же её разогреют двое, то она легче кончит на третьем и успокаивать её нужно всё время, что боли ей не причинят, что ей лучше расслабиться. Кроме того, ей нужно завязать глаза, ещё до того, как она увидела насильников, чтобы её эстетические чувства, которым может не прийтись по вкусу облик насильников, не мешали ей сосредоточиться на ощущениях её дырчатых бёдер. Когда она не видит, основа её чувств переключается на осязание, и при систематическом и долгом возбуждении она неизбежно обретёт желание и получит наслаждение.
Лучшее количество мужчин для изнасилования – пять. Один держит одну руку, второй – другую, третий одну ногу, а четвёртый – другую ногу. Пятый спокойно занимается возбуждением. Да и женщина, видя такое количество мужчин, поймёт бесполезность сопротивления, тогда как с одним или двумя она ещё будет надеяться справиться. Когда женщина начинает откликаться на возбуждение, её постепенно отпускают и подключаются к действу или поджидают своей очереди.
Посему речь идёт не о запрете на изнасилование, а на обучении правильному изнасилованию и о наказании мужчин за причинение женщине боли или нанесение увечий, вместо наслаждения.
Но обществу неудобно вдаваться в такие мелочи, и поэтому оно сваливает всё в кучу и объявляет обязательной торговлю телом, но только не в открытую, не за деньги.

Причин множество, но вот, которые неоспоримы.
Первая – способность женщины не кончать при ебле или даже быть равнодушной, а значит способность принимать более одного мужчины без всякого перерыва.
Вторая – простота, быстрота и естественность зарабатывания денег с помощью разведения ног или рта или даже просто руки. И впрямь, она может справляться с такой работой одной левой.
Третья – желание большего, чем у тебя есть.
Как тянет представить, что все женщины имеют достаточно денег для жизни и не голодают, не нуждаются в необходимом. Но по Сенеке не тот беден, кто имеет мало, а кто хочет больше. А даже самой богатенькой в какой-то момент захочется ещё. Есть проститутки из бедности, но бедность относительна. Той, у которой сегодня украшения из поддельных бриллиантов, завтра захочется украшений из настоящих. Таким образом, если насытить женщин жратвой и дать им жилище, этого окажется недостаточно, чтобы подавить желание иметь больше. А значит никакой экономический уровень не изничтожит проституцию, пока хочется женщине ещё чуть-чуть.
Гуманизм стремится, чтобы женщина занималась проституцией не из-за куска хлеба, а из-за желания есть чёрную икру.

Именно женская потребность в большем, чем ебля, то, чем всякая женщина так гордится и требует это «большее» от мужчины, и является основанием для проституции, которую множество женщин как раз и порицает.

Проститутки существуют потому и профессию их называют самой древней по той причине, что самым древним является желание мужчин поиметь женщин побольше, а сделать это возможно только тогда, когда на каждую женщину тратишь минимальное время на уговоры, и следовательно, при наличии денег максимальное количество женщин, которых можно поиметь – это проституток.

Если искоренить проституцию, то у мужчин пропадёт стимул зарабатывать деньги, и вся экономика рухнет.

Бары с танцующими голыми бабами берут своё начало с рынка рабов, где выводили голых рабынь, и они выказывали свои прелести, чтобы их купили. Теперь их покупать целиком не по карману большинству зрителей, и всё выродилось в дешёвую игру, где зрители облизываются на чужую рабыню. Впрочем можно и сделать её своей рабыней за оговоренную сумму на оговоренное время. На оговорённую форму рабства.

Проституция – это форма разделения труда, упрощающая жизнь. Как не надо быть фермером, чтобы добыть продукты питания, а достаточно пойти в магазин и купить жратву, так не надо быть мужем, чтобы иметь право на еблю, а можно взять проститутку и купить удовольствие.

Моралисты стремятся объединить в одно секс и жестокость, но они противоположны друг другу, подобно добру и злу. И только в силу того, что где возникает добро, рядом сразу появляется зло, нелепо начинать борьбу с добром, во имя того, чтобы поблизости не возникало зла. Жестокость возникает лишь как противодействие сексу, как противопоставление ему. Бороться с сексом и жестокостью одновременно, это всё равно, что бороться и со злом, и с добром.
Из-за отождествления секса и жестокости, народ полагает, что через жестокость можно выйти на секс. Поскольку в обществе секс запрещён в большей степени, чем жестокость, то народу проще обращаться к жестокости, в надежде получить обязательное приложение наслаждения. Так, повсеместную доступность женщин в Америке заменили повсеместной доступностью огнестрельного оружия. Закрепив жестокость конституционно и замолчав секс, отделались общими словами о праве каждого «стремиться к счастью». Нет чтоб ввести поправку, подобную первой, где запрещалось бы принимать законы, ограничивающие свободу проституции.

Необходимость и достаточность в женщине. Достаточность определяется тем, без чего в ней можно обойтись, а необходимость – тем, что после отторжения лишнего, по-прежнему сохраняет к ней половое влечение. Если отнять у неё пизду (вместе со ртом и анусом), то половое влечение к ней пропадёт. Если же отнять у неё ум, то она останется по-прежнему сексуально привлекательной.

Раньше, совокупляясь, женщина рисковала жизнью из-за последующих родов, часто кончавшихся смертью, подвергалась нападкам общественного мнения, если лишалась девственности до брака, если продолжала совокупляться вне брака и тем более, если рожала вне брака. Поэтому мужчине приходилось платить женщине, подарками, развлечениями, и это было своего рода компенсацией за риск и притеснения, которым она подвергалась.
Теперь же женщина ебётся когда и с кем хочет, принимает противозачаточные средства, и не рискует ничем в большей степени, чем мужчина, пользуясь либеральностью общественного мнения, которое позволяет ей легально обирать и засуживать мужчин. Но несмотря на это, по-прежнему мужчина платит, ибо дело не в развитии социальной защиты женщин в обществе, а в неизменяемой проституционной сути отношений между мужчиной и женщиной.

Чем больше о чём-то в обществе кричат и судят, тем меньше это существует в реальности. Всё время кричат о равенстве, о добродетели. Одной из наиболее восклицаемых фикций является вечная моногамная любовь, чему посвящаются произведения искусства, мечты, идеалы, на чём строится мораль. Но именно кратковременность – основная характеристика этого чувства. Любовь - это продукт скоропортящийся, но зато многократно созревающий. Женщина, осознавшая это, становится готова к проституции. Потому-то им так старательно пудрит любовью мозги общество, чтобы держать женщин в рабской иллюзии вечнолюбовья и не позволить им заняться удовлетворением жаждущих мужчин, на чью энергию общество всегда имеет свои планы.

Как для прагматической сути женщины чуждо искусство для искусства, так для неё не существует наслаждения для наслаждения, что может произойти разок-другой, но не как система и образ жизни, что становится образом жизни для многих мужчин. С деньгами.

Многие проститутки мечтают встретить такого клиента, который на ней бы женился. То есть сама проституция является для неё не только средством добычи денег, но и поиска стабильной жизни, замужества.

Единственная убедительная форма женской благосклонности - это когда она по собственной инициативе и бесплатно разводит для тебя ноги.

Женщина чувствует себя поистине желанной, когда за неё платят деньги. Чем больше платят, тем больше она себя уважает.
Самоценной женщина, как правило, быть не может. Её профессиональная карьера, какой бы успешной она ни была, не сможет повысить её самой главной самооценки – сексуальной.
Мужчина же свою самую низкую сексуальную самооценку захуячит в небеса деньгами, и за них красивейшие проститутки будут ублажать его, как любимого любовника. А для женщины деньги, которые у неё есть, чтобы тратить на покупку ёбаря, не вытащат её низкую сексуальную самооценку из канавы – ей для этого нужно не давать, а получать деньги от возлюбленного.

В научном журнале даны круговые диаграммы чувств у мужчины и у женщины. У женщины секс занимает незначительную часть, а остальное - забота об отношениях. У мужчины же - основное: секс, работа и спорт.

Получается, что женщина должна приобретать значительную часть своей психологической жизни (несексуальные отношения и пестование этих отношений) с помощью незначительного части – секса. И поэтому ей приходится оценивать секс дорого, чтобы за него (немногое) получить остальное (многое). То есть, блядская диаграмма.

Женщина продаёт тело, потому за её душу денег ей никто не предлагает.

Общепринятая нравственность, мораль и т. д. - это массовая игра, при соблюдении правил которой удаётся удовлетворить прожиточный минимум желаний. Но если решить удовлетворять желаний побольше, то тогда приходится жульничать в этой игре или создавать свою собственную мораль-игру.

Когда мужчины доведены нуждой до предела, они прибегают к силе – грабят, убивают. Когда женщины доведены нуждой до предела, они прибегают к наслаждению, в них таящемуся, и становятся проститутками. Женщины в критической ситуации обращаются к любви, а мужчины – к насилию. Потому мужчина – это «человек с ружьём», а женщина – это человек с пиздой.

Проститутка может за те же полученные деньги, в зависимости от клиента и собственного состояния, испытывать при совокуплении либо отвращение, либо быть безразличной, либо испытывать лёгкое возбуждение, либо испытывать сильное возбуждение, либо достигать оргазма, включая и многократный. Нынешняя статистика любит утверждать, что проститутка испытывает либо отвращение, либо безразличие. Прошлая статистика была более романтична, льстила мужчинам и считала, что проститутка всегда получает удовольствие.
Однако любой бизнес требует эмоциональной отстранённости и в тоже время – имитации эмоциональной вовлечённости. Как врач не позволяет себе огорчаться страданиями и болью каждого пациента, и вместе с тем проявляет видимость глубокого эмоционального участия, чтобы подбодрить больного, так проститутка, безразлична к похоти клиента, но имитирует испытываемое наслаждение, чтобы придать самоуверенности платящему. Но не всегда это удаётся, и врачи часто переживают, страдают, особенно те, что работают в скорой помощи, с детьми и т. д. То есть полностью зачерстветь человеку не так-то просто.
Подобное происходит и с проститутками, врачующими мужчин от смертельного желания, от неизлечимой, вечно возвращающейся похоти, от их безысходного стремления к разнообразию женских тел.
Как и врач, проститутка вправе испытывать гордость от своей профессии, ибо она приносит наслаждение своим клиентам, наслаждение, которое очевидно и не подлежит никакому сомнению. Для врачей больной, как и для проститутки, является клиентом, поскольку он расплачивается деньгами за излечение. Но у проститутки есть существенное преимущество перед врачом: она гарантирует наслаждение, тогда как врач излечение гарантировать не может.
Аналогия проституток с врачами вовсе не случайна: храмовые проститутки древности считались целительницами болезней. Даже их выделения считались целебными. (Walker, 820)
Утешение, успокоение, которое врач находит в семье, среди друзей, после работы, проститутка находит со своим любимым мужчиной, часто сутенёром: разогретая на работе, возбуждённая, она со спокойной совестью и полным профессиональным правом кончает со своим избранным и расслабляется до следующей смены.

Строчки Бродского, приведённые в эпиграфе, наводят на мысль, что две оплачиваемые работы, которые легко и естественно выполняются женщинами – это имитация горя и имитация любви. Недаром в древние времена кладбищенские проститутки также работали и плакальщицами. (Murphy, 45) Поплачут они с вдовцом и прочими горюющими родственниками и знакомыми, а потом их же и утешат среди могил – и дух поднимут и покажут, что, пока наслаждение есть, жизнь продолжается. Проститутки предоставляют комплексные услуги по отвлечению от горя к радости. Войдя в роль плакальщицы и лия слёзы, проститутка легче войдёт в роль любовницы, лия сок. Поистине, нет профессии гуманней.

Почему мы покорно платим адвокатам баснословные деньги за каждую минуту их времени, которым они ведут тщательный учёт, за работу, за которую они не несут никакой ответственности, за исключением редчайших случаев, когда их ловят на вопиющем преступлении? Причём адвокаты получают деньги, как правило, вне зависимости от выигрыша или проигрыша дела. А потому, что мы вынуждены платить, чтобы спастись от закона, когда он берёт нас за горло.
Почему же мы должны бороться против платы женщине, которая гарантирует нам выигрыш наслаждения? Мы рады ей заплатить, когда закон желания берёт нас за хуй. Перед человеческими законами мы вынуждены смиряться, но законам природы мы должны радостно следовать.

Если проституция – ненавистная работа, которая делается исключительно ради денег, то это – зло, как и любая ненавистная работа. Но если это работа, которая даёт удовлетворение, причём вовсе не физическое, а духовное, то профессиональность подхода позволяет проститутке получать наслаждение от наблюдения за наслаждением, которое она доставляет, за влиянием, которое она оказывает на мужчин. И эта деятельность придаёт проститутке ощущение власти над мужчинами и своего могущества. Такая работа вполне может быть любимой.

A client to a prostitute, – It is a pleasure to have business with you.

Простой и прямой вопрос в корень проституции: если дать проститутке столько денег, сколько она хочет, перестанет ли она заниматься проституцией? Простой и прямой ответ: как Шура Балаганов, получивший сполна от Бендера, она всё равно будет подрабатывать по мелочам из генетической привычки.

Если рассматривать совокупление как священный акт, то чем больше его совершаешь, тем святее ты становишься. Посему проститутка, способная принять десятки мужчин в день, и есть самое близкое к святости существо. Её способность принести наслаждение большому количеству мужчин является мерой могущества её святости.

Обобществление женщин в «коммунистических» обществах – это лишь способ избежать оплаты за женщин под предлогом борьбы с проституцией. (Лебина, 180)

Проститутка – это номер в гостинице, куда вселяются на время разные люди. Собственный дом, в котором живёшь изо дня в день – один, и в другом месте, а в гостиницах останавливаешься разных. Номеров в гостинице много – а потому гостиница напоминает публичный дом. Потому-то с давних времён гостиница – поле деятельности проституток.

Возлюби врага своего – это как раз то, что делает проститутка с мужчинами, которые её презирают, ненавидят, но пользуются её услугами. Быть может, это один из психологических мотивов проституции.

Ненависть к проституткам

Самая сильная негативная реакция на проституцию возникает у добропорядочных, семейных людей, а их добропорядочность заключается именно в том, что их сексуальная жизнь либо почти не существует с обрыдлой женой, либо вообще не существует, поскольку обрыдлая жена ещё и перестала давать. Проститутка – это для них живой укор. Порнография – неживой.

Истинная любовь к женщинам органически включает в себя любовь к проституткам. Поскольку проститутка – это иное имя для той же женщины. Божественная Блядь - эта фраза состоит не из взаимоисключающих, а из дополняющих друг друга слов. Легко обнаружить, что ярая ненависть к проституции выходит из женоненавистничества. Борцы с проституцией прячут свою враждебность к женщинам либо в фальшивой романтической любви к какой-либо не доступной им женщине, либо в вынужденной верности тоскливой жене, сексуальный интерес к которой они давно утратили.

Романтическое отношение к женщине основано на страхе мужчин перед пиздой. Оно состоит в настойчивом сокрытии своего сильнейшего желания пизды, в пренебрежении ею из-за неуверенности в себе, в своей способности с ней справиться. Наступает феномен лисы и винограда, когда мужчина начинает хаять пизду, называя её грязной, отвратительной, противопоставляя ей романтический образ женщины, о половых органах которой не упоминается.
Женщина же – это всегда зрелый и всегда доступный виноград. Часто уже перебродивший и сочащийся. Мужчины, страшась своего слабого живота, подняли виноград на умышленно недоступную высоту и поют хвалу его сладости и чистоте, но ненавидят тех, кто виноград ест, а заодно и сам виноград, когда он падает с высоты мимо их пускающего слюни рта.
Басня «Лиса и виноград», разворачивающаяся не на индивидуальном, а на общественном пространстве превращается в массовый психоз гонений на проституток.

Если исходить из того, что человек тайно желает то, что он ненавидит, а также из того, что ненавистное, ему в полное мере присуще, то ревность можно рассматривать как реакцию на тайное желание поделиться своим сексуальным партнёром. Неудивительно, что поскольку делёжка проститутки происходит с максимальным числом мужчин, то и ненависть к ней принимает крайние формы.

Ну, вот я всё гневаюсь, что женщины - проститутки по натуре, вернее гневаюсь на то, что они не признаются, что они проститутки, а ведут себя как проститутки. Волновал ли бы меня этот вопрос, если у меня было достаточно денег или славы, за которые можно было бы в обилии покупать женщин? Не потому ли я возмущаюсь этой несправедливостью, что я просто беден? И даже если бы женщины согласились: да, мы все - проститутки - плати. Мне ведь платить было бы нечем, кроме как своей свободой, из которой женщина всё равно бы выжала те же деньги. Так что всё упирается в деньги, вернее, женщины упираются в деньги. Ну а значит, действительно – всё упирается в деньги.

Самым убедительным предлогом для борьбы с проституцией являются венерические заболевания, якобы присущие проституткам и ими распространяемые. Однако статистика доказывает (Gauntlet, 17), что от проституток заражаются минимальное число, а подхватывают на «приличных», не соблюдающих гигиену, не знающих симптомов, не употребляющих презервативов. Страх перед СПИДом дошёл до того, что воздержание предлагается как единственная форма приемлемого поведения для неженатых.
Невольно напрашиваются гастрономические аналогии, которые наиболее понятны, поскольку отражают другое столь же неотъемлемое, как и похоть, состояние человека – голод. Если возникает эпидемия дизентерии, или холеры, где инфекция передаётся через пищевые продукты, то нельзя из-за этого ополчаться на еду, объявить её вне закона и лечь помирать с голоду. Нет, человек, с жаждой жизни, начинает мыть фрукты и овощи, пастеризовать, кипятить, дезинфекцировать, но продолжает есть. То же и о проститутках. Их уже пытались кипятить да поджаривать, топить в воде как ведьм, но наука изобрела более эффективные формы борьбы с инфекциями. Ополчаться следует не на проституцию, а на сами болезни, которые свойственны в большей степени любительницам, а не профессионалкам, внимательно следящим за чистотой своих «орудий производства». А то всё проигрываются древние подлости, когда гонца, принесшего плохую весть, убивали.

Слово проститутка ассоциируется с предательством. (Проститутка Троцкий). В чём же предательство проститутки? В том, что она открыто провозглашает себя всем доступной за деньги? В том, что понятие верности у неё не связано с впусканием в себя только одного хуя? Нет, предательство заключается в том, когда человек обещает верность на всю жизнь, а потом нарушает своё обещание, причём многократно с помощью разводов, разрывов, расставаний. Проститутка же подобных обещаний никогда не даёт. Она с самого начала объявляет своим поведением, что рассчитывать на её женскую верность ни в коем случае не следует. Посему и предательства никакого нет, а есть верность цене. Верность своему телу.
Более того, продажность проститутки делает её наиболее надёжной, поскольку известная цена даёт уверенность в её доступности.

У многих мужчин по отношению к любой женщине возникает мания – что она должна быть в него влюблена, а значит не допускать в себя прочих мужчин. Исходя из этой предпосылки, любая женщина, соблазнившись другим, оказывается «проституткой», каковой оскорблённый мужчина не преминет её обозвать.

Продажность – это другой синоним проституции. Причём не за идею, как это свойственно мужчинам, а за деньги. Но почему можно продавать свою кровь, свою сперму, свои яйцеклетки, и за это человека не называют продажным, а продавать «доступ к телу» вызывает клеймение в продажности?

Чем же проститутки грязны для мужчин? - Мужскими же выделениями, извергающимися в проституток. То есть мужчины брезгливы не к проститутке, а к выделениям своих же собратьев. В проститутке слишком сильно присутствие других мужчин, и это пугает каждого последующего. Не проститутку мужчина оскорбляет, а мужчин, которые были в ней до него. Таким образом, мужчина, ненавидя, унижая проститутку, подсознательно расправляется со своими соперниками.
Будет ли считаться грязной проститутка-лесбиянка, которая продаётся исключительно женщинам? Нет. Считается ли грязным джиголо, мужчина, обслуживающий женщин за деньги? Нет. Только проститутка для мужчин, почитается грязной. Вот она мужская ненависть к чужому семени! К семени конкурентов.

Мужчину оскорбляет и возмущает в проститутке прежде всего то, что она делает возлюбленного не только из него. Ненависть к проституткам – это самая острая форма ревности. Мужское самолюбие изничтожается проститутками. Каждый думает, что он единственный, а она таких «единственных» меняет дюжинами на дню. Ревность – это прежде всего признак собственной ущербности, и ревнивый мужчина живо её демонстрирует, ненавидя проституток.
Венок, который носила некая проститутка имел надпись: «Люби меня всегда, но не ревнуй к тем, кто делает, как ты». (Bullough, 40)

Женщина рождена с физиологической способностью разделять секс и любовь. Женщина достигает оргазма, мастурбируя в одиночестве, и может не кончать во время совокупления даже с любимым мужчиной.
Такое разделение довели до совершенства проститутки, а мужчинам, радостно кончающим в любой пизде, приходится долго доходить до этого и убеждать свою нравственность в непреложности и закономерности такого размежевания чувств у женщины. Но часто, увы, женские способности вызывают злобу у мужчин, поскольку им они не даны.

Будущее проституции

Если этого не было в прошлом, нет в настоящем, то вся надежда остаётся на будущее. А в нём может совершиться что угодно. Вот мы и мечтаем о чём угодно. То есть, о чём хочется. Всем хочется разного, что означает – одного и того же.

Основная масса проституток, вернее обилие их поддерживалось в древние времена за счёт рабынь. Теперь проституток вызволяют из Восточной Европы да России. Но когда-то уравновесится экономическая жизнь по всей Земле и потоки женщин из других стран иссякнут. Тогда наука выйдет спасительницей – научатся печь живые женские тела, вместо резиновых кукол и искусственных пизд.
Проститутки будут делаться клонированием красавиц. Сейчас мужики бьются в очередях за благосклонность той или иной. И в основном безрезультатно. А вскоре наштампуют десятки тысяч Шэрон Стоун - даже очереди на них не будет. Запишешься заранее - один день провожу с Шэрон, другой - с Кэрон, третий – с Мэрон. Деньги на бочку – и любая красавица лижет, обхватывает, засасывает. И клонирование такое будет, что клоунада эта страстью потечёт, ибо бабы эти будут только на еблю настроенные, рожать неспособные и ни о чём другом не помышляющие. Рафинированная похоть. Но деньги всё равно нужно будет платить: для их создания, содержания, жратвы, жилья, мало ль ещё для чего - вот мужики и будут раскошеливаться, как прежде. Но с радостью великой.
Так что проституток будет навалом, красивых и разных, умелых и здоровых. Ну, а как мужик насытился – обратно в семью, детей растить, жену холить, интеллект развивать, по дому мастерить-ковыряться.

Охота на женщин будет состоять в том, что сначала ты их подстреливаешь, а потом ебёшь. Подстреливаешь легко, чтоб не сопротивлялась, а загоралась похотью. «Подстреливание» специальным лекарством, направленным электрическим зарядом или тем, что наверняка придумают, и что снимет необходимость добиваться женского согласия. Таким образом, проституция в нынешней форме исчезнет. За право такой охоты нужно будет платить какой-то налог, какому-то правительству.

Церковная монополия на контакт с богом отомрёт. Ныне проституция – это церковь в изгнании, а проститутки – это «староверки». В будущем проститутки вновь станут священнослужительницами, проповедовать будут своим телом, творя чудеса, почище Христовых. Чудеса, которые они творят и сейчас, но за которые их преследуют.

Помимо обязательной надписи на этикетках алкогольных напитков, говорящей о вредности алкоголя для беременных женщин, американцы вскоре допишут, что алкоголь может вызвать сексуальное возбуждение, которого следует остерегаться, а ещё лучше – подавлять.

Мужчины-художники рисуют в основном женскую обнажённую натуру. Под предлогом, что красиво. А на деле, то, что хочется, и есть красиво.
Плата натурщице за наготу, выказывание которой на людях считается преступлением, становится приемлемым даже при большой группе рисовальщиков, слизывающих линии с голой бабы. Оправдание здесь чисто эстетическое: искусство – значит можно. Таким образом, совокупление следует считать красивым, как и обнажённые тела в отдельности, ибо оттого, что два тела соединятся, их красота не померкнет, а по меньшей мере удвоится. Так что если совокупление красивых тел эстетично, то плата за совокупление сочтётся правомерной, как и плата обнажённой одинокой натурщице. Значит проституция во имя красоты будет позволительна.

В пустыне Невады стоят единственные легальные в Америке бордели – оазисы счастья. Вскоре пустыни сделают плодородными, оросят. И вся бывшая пустыня превратится в бордель.

В середине города стоит Кремль с воротами, где живёт не правительство, а проститутки. На воротах стража, не пускают детей, пьяных и «протестантов». Только взрослых и за входную плату. А внутри уже бесплатно.

Лозунг мужчин всего мира: «Доступных женщин за доступную цену!» Надеюсь, для свершения этого не придётся делать ещё одну революцию. Наука выручит.

О если б можно было бы взять любого мужика, возникающего против проституции, привязать и пустить на него прекрасную проститутку, которая стала бы его обласкивать, не доводя до оргазма, и заснять это на плёнку, как он расслабевает, как его развязывают, и он начинает требовать ещё, чтобы извергнуться, а тут, чтоб другая проститутка, подошла незаметно сзади и пустила бы ему пулю в затылок в тот момент, когда он кончает. И чтобы этот фильм демонстрировался повсюду, и чтобы на каждом углу стояли красавицы-проститутки, чтобы к ним валил народ мужиков, чтобы новые и новые проститутки подходили и подходили, а на огромном экране, как на Times Square, чтоб демонстрировался фильм, где сначала показывают гонителей проституток, а потом радостно ебущихся с ними, пока сволочь-гонитель задрожит в оргазме, и тут же расстреливаемых в упор другими проститутками. Чтоб не возникали против чуда ебли.

Обидно то, что проповедники проституции находятся в глухой защите, тогда как противники – в непрестанном нападении, а надо бы – наоборот. Не оправдываться, не извиняться, не пугаться надо проституткам и людям счастливо ебущимся с ними, а идти в наступление, атаковать каждого ханжу, кто осмеливается посягать на секс.
Смысл в том, чтобы вывернуть на всеобщее обозрение личную жизнь каждого борца с проституцией и тогда окажется что среди мужчин – это все неудачники в личной жизни или неспособные её иметь.

Необходимо каждой «порядочной» женщине провести какой-то срок в публичном доме, чтобы лишить её права смотреть сверху вниз на проституток. С другой стороны, это снимет фальшивый ореол с «приличных» женщин. То же и по отношению к обязанности мужчин регулярно посещать публичные дома, что лишит их права выступать против проституции.

Собаки дрессируются по свистку: один свисток бежит, два свистка стоит, три свистка лежит. Причём с какой радостью и самоотдачей подчиняются хозяину. Так бы женщин выдрессировать. Чтобы все и везде. Идёшь по улице – видишь хорошая баба, вытаскиваешь свисток и сразу три раза свистишь. А потом свистишь в свисток четыре раза – и она убегает с глаз долой.

Помимо клонирования создадут искусственные существа, что, как и любое изобретение осуществит былую фантазию, в данном случае, о джине, являющемся из бутылки. Из бутылки будет выходить дымом женщина, с ней развлекаются до пуза, а потом, она дымом уходит обратно в бутылку. «С белых яблонь дым». Такие портативные женщины будут исполнять роль былых наложниц, лишённых притязаний. А жёнами будут цельные женщины, матери, заботливые любящие – Василисы прекрасные и премудрые. Но и их можно будет загнать в бутылку.

Естественно, что я пишу с точки зрения мужчины и не пытаюсь вставать на точку зрения женщины. Пусть они стоят на своей точке. Которая над i. Эта буква, как хуй в момент извержения первой капли.

Рекрутирование проституток – это будет вторая по главенству, после удовлетворения клиента, задача любой проститутки. Проститутка будет знакомить свою подружку, страшащуюся продаваться, со своим лучшим клиентом, который соблазнит подружку, доставив ей удовольствие, и к тому же вручив ей оплату. Почувствовав, что ничего в этом ужасного нет, новенькая начнёт рыскать сама. Сначала работа по совместительству с другой работой или с браком, а потом, глядишь, и полный переход на проституцию. Опытная курирует и получает процент с наработанного новенькой до тех пор, пока та работает. Когда проститутка набирает множество новеньких, она может жить только на комиссионные с их доходов, занимаясь проституцией изредка, а в основном делясь опытом с наёмницами своими и рекрутками рекрутш. Сначала клиент, затем семья, а потом бог. Ибо бог является в совокуплении с клиентом.

Либо мужчин должно быть в сто раз меньше чем женщин, либо женщин должно быть в сто раз больше, чем мужчин. Наука и это решит. И цены на женщин станут символическими.

Какой бы ужас настал, если проституция перестала существовать вообще. Это как нулевая безработица. Все куда-то приткнулись, и при расширении бизнеса или возникновения нового – нет никого, чтобы нанять.

Интернет или его производная позволит когда-то послать «Хочу!» в пространство, из которого вернётся цена, описание услуг и адрес, по которому можешь их получить. А ещё лучше – электронно упакованная женщина, которая распаковывается твоим компьютером и материализуется, а после пресыщения, отсылаешь её в электронный мусор.

За последние годы потребление порнографии резко возросло. Благодаря повсеместному видео, Интернету, Кену Старру. Искусство, реклама пропитываются сексуальными образами, которые становятся всё более приемлемыми для населения. И несмотря на это, проституция в Америке запрещена. Порнография вскоре вырастет до такой степени, что в Америке начнут сажать в тюрьмы за внебрачную еблю.